﴿كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾ كل ذلك مثبت في اللوح (٣) المحفوظ قبل أن خلقها (٤).
٧ - قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾
قبل أن خلق (٥) السماوات والأرض (في ستة أيام) (٦)، وذلك الماء على متن الريح.
قال كعب (٧): خلق الله تعالى ياقوتة خضراء، ثُمَّ نظر إليها بالهيبة
(١) الفرقان: ٧٦.
(٢) الفرقان: ٦٦.
(٣) وهو قول عامة المفسرين. انظر «الوسيط» للواحدي ٢/ ٥٦٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٦٢، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٧٩، وقال الزجاج: والمعنى أن ذلك ثابت في علم الله. «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٣٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٧٩.
(٤) في (ن): أخلقها.
(٥) في (ن): أخلق.
(٦) من (ن).
(٧) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٠٤ ب)، «البسيط» للواحدي (٤٤ أ)، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٦٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ٨، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٢٠٥.
وهذا من الإسرائيليات؛ فإن كعبًا قد اشتهر بذلك، ويشهد له ما أخرج عبد الرزاق في «التفسير» ٢/ ٣٠١، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٤٩، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٠٥، والحاكم في «المستدرك» كتاب التفسير =
(٢) الفرقان: ٦٦.
(٣) وهو قول عامة المفسرين. انظر «الوسيط» للواحدي ٢/ ٥٦٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٦٢، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٧٩، وقال الزجاج: والمعنى أن ذلك ثابت في علم الله. «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٣٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٧٩.
(٤) في (ن): أخلقها.
(٥) في (ن): أخلق.
(٦) من (ن).
(٧) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٠٤ ب)، «البسيط» للواحدي (٤٤ أ)، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٦٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ٨، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٢٠٥.
وهذا من الإسرائيليات؛ فإن كعبًا قد اشتهر بذلك، ويشهد له ما أخرج عبد الرزاق في «التفسير» ٢/ ٣٠١، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٤٩، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٠٥، والحاكم في «المستدرك» كتاب التفسير =
١٤ / ٣٢١