٢ - ﴿أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ (٢)﴾:
يحتمل أن يكون موضع أن رفعًا على إضمار، تقديره: وفي ذلك الكتاب ألا تعبدوا إلا الله (١)، ويحتمل أن يكون محله نصبًا بنزع الخافض، تقديره: ثم فصلت بأن لا تعبدوا إلا الله (٢). ﴿إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ﴾: من الله. ﴿نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ (٢)﴾
٣ - ﴿وَأَنَّ﴾: عطف على الأول (٣) ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ (٣)﴾
أي: ارجعوا إلى الله بالطاعة والعبادة. وقال الفرّاء: (ثم) هاهنا بمعنى الواو، أي: وتوبوا إليه؛ لأنّ الاستغفار هو التوبة، والتوبة هي الاستغفار (٤).
(١) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢٧٢، «إملاء ما من به الرحمن»، للعكبري ٢/ ٦٨٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٣٠١.
(٢) وهذا قول الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٣، والزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٣٨، وانظر: «الفريد في إعراب القرآن المجيد» ٢/ ٦٠١.
(٣) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢٧٢، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ٦٨٩، «البيان في إعراب غريب القرآن» ٢/ ٧.
(٤) لم أجده في كتابه «معاني القرآن»، وذكره عنه ابن حبيب في «تفسيره» (١٠٤ ب)، والواحدي في «البسيط» ٤٢ أوفيه: حُكي عن الفراء .. ثم ذكره، وفي «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٧٥: وذُكِرَ عن الفراء ثم ذكره، وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٥٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ٣.
واختار الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٣٩، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٧/ ٢٣٥، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٦/ ٢٨٢: أن (ثم) هنا على بابها =
(٢) وهذا قول الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٣، والزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٣٨، وانظر: «الفريد في إعراب القرآن المجيد» ٢/ ٦٠١.
(٣) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢٧٢، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ٦٨٩، «البيان في إعراب غريب القرآن» ٢/ ٧.
(٤) لم أجده في كتابه «معاني القرآن»، وذكره عنه ابن حبيب في «تفسيره» (١٠٤ ب)، والواحدي في «البسيط» ٤٢ أوفيه: حُكي عن الفراء .. ثم ذكره، وفي «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٧٥: وذُكِرَ عن الفراء ثم ذكره، وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٥٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ٣.
واختار الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٣٩، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٧/ ٢٣٥، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٦/ ٢٨٢: أن (ثم) هنا على بابها =
١٤ / ٣١٣