وقال بعضهم: (على) بمعنى (من)، يعني: من الله رزقها (٢)، يدل عليه قول مجاهد، قال: ما جاءها من رزقٍ فمن الله، (وربما لم يرزقها حتى تموت جوعًا، ولكن ما كان من رزقٍ فمن الله) (٣) (٤).
﴿وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا﴾ أي: مأواها الذي تأوي إليه، وتستقر فيه ليلًا ونهارًا ﴿وَمُسْتَوْدَعَهَا﴾ الموضع الذي تُودع فيه، إما بموتها فيه أو دفنها، قال ابن عباس: مستقرها حيث تأوي ومستودعها حيث
(١) انظر: «تفسير ابن حبيب» ١٠٤ هـ ونسبه للمفسرين، «الوسيط» ٢/ ٥٦٤ ونسبه للمفسرين، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٦١، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٧٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ٦. وهذا هو مذهب أهل السنة، وخالفهم المعتزلة فقد أوجبوا على الله فعل الأصلح، انظر: «القضاء والقدر في ضوء الكتاب والسنة» (١٧٦).
(٢) نسبه ابن حبيب في «تفسيره» ١٠٤، والواحدي في «الوسيط» للواحدي ٢/ ٥٦٤، «البسيط» للواحدي (٤٤ أ) لبعض أهل المعاني واستشهد بقول الشاعر:
إِذا رَضِيتْ عَلى بَنُو قُشَيْرٍ ... لَعُمْرُ الله أَعْجَبَنِي رِضَاهَا
قلت: والشاعر هو قُحيف العقيلي، والبيت في «الكامل في اللغة» للمبرد ٢/ ١٩٠، «الخصائص» لابن جني ٢/ ٣١١، «لسان العرب» لابن منظور (رضي) ١٤/ ٣٢٣.
(٣) ساقطة من (ن).
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٤٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٠١، وابن المنذر وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٣/ ٥٨٠.
(٢) نسبه ابن حبيب في «تفسيره» ١٠٤، والواحدي في «الوسيط» للواحدي ٢/ ٥٦٤، «البسيط» للواحدي (٤٤ أ) لبعض أهل المعاني واستشهد بقول الشاعر:
إِذا رَضِيتْ عَلى بَنُو قُشَيْرٍ ... لَعُمْرُ الله أَعْجَبَنِي رِضَاهَا
قلت: والشاعر هو قُحيف العقيلي، والبيت في «الكامل في اللغة» للمبرد ٢/ ١٩٠، «الخصائص» لابن جني ٢/ ٣١١، «لسان العرب» لابن منظور (رضي) ١٤/ ٣٢٣.
(٣) ساقطة من (ن).
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٤٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٠١، وابن المنذر وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٣/ ٥٨٠.
١٤ / ٣١٩