﴿عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ﴾ مَنْ رد الكناية في (قومه) إلى (فرعون) رد الكناية في قوله: (وملائهم) إلى (الذرية)، ومن رد الكناية إلى (موسى) رد الكناية في (قومه) إليس (٤).
وقال الفراء: إنما قال: (وملائهم) بالجمع، وفرعون واحد، لأن المَلِك إذا ذكر ذهب الوهم (٥) إليه وإلى أصحابه، كما يقال: قدم الخليفة، يراد هو ومن معه، ويجوز أن يكون أراد بفرعون (آل فرعون)، كما قال: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ (٦) و﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ﴾ (٧) (٨).
(١) في «معاني الفراء» ١/ ٤٧٥: سقطوا.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٧٥، وعنه الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١٥٠، والبغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ١٤٥.
(٣) «جامع البيان» للطبري ١١/ ١٥٠، «المصابيح» للوزير المغربي (ل ١٥٣/ ب).
(٤) في (ت): إلى فرعون.
(٥) في (ت): التوهم.
(٦) يوسف: ٨٢.
(٧) الطلاق: ١.
(٨) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٧٦ - ٤٧٧، وعنه الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١٥٠ - ١٥١. =
(٢) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٧٥، وعنه الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١٥٠، والبغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ١٤٥.
(٣) «جامع البيان» للطبري ١١/ ١٥٠، «المصابيح» للوزير المغربي (ل ١٥٣/ ب).
(٤) في (ت): إلى فرعون.
(٥) في (ت): التوهم.
(٦) يوسف: ٨٢.
(٧) الطلاق: ١.
(٨) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٧٦ - ٤٧٧، وعنه الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١٥٠ - ١٥١. =
١٤ / ٢٦٢