أي: من متاع الحياة (١) الدنيا وأثاثها (٢)، وقال مقاتل: شارة حسنة (٣) كقوله: ﴿فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ﴾ (٤) ﴿وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ﴾ اختلفوا في هذِه (اللام) (٥): فقال بعضهم: هي لام كي (٦)، ومعناه: آتيتهم لتفتنهم بها فيضلوا (عن سبيلك) (٧) ويضلّونا ابتلاءً منك، وهذا كقوله: ﴿لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا﴾ (٨).
وقيل: هي لام العاقبة ولام الصيرورة (٩)، بمعنى: فَضَلُّوا؛ كقوله
(١) من (ت).
(٢) قاله الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١٥٦ بنصّه، وابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٣٩٣.
(٣) في «تفسير مقاتل» ٢/ ٢٤٦: زينة: يعني الملك.
وقال أبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ١٨٥: والزين عبارة عما يتزين به، ويتحسّن من الملبوس والمركوب والأثاث.
(٤) القصص: ٧٩.
(٥) في الأصل: الآية، والمثبت من (ت).
(٦) قاله الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٤٧٧، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٥٥.
واختاره الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١٥٧، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ١٨٥.
(٧) من (ت).
(٨) الجنّ: ١٦.
(٩) قاله الخليل وسيبويه، كما في «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٣٧٤، «فتح القدير» للشوكاني ٢/ ٥٨٥. واختاره الزجاج في «معاني القرآن»، ورجحه القرطبي والشوكاني.
(٢) قاله الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١٥٦ بنصّه، وابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٣٩٣.
(٣) في «تفسير مقاتل» ٢/ ٢٤٦: زينة: يعني الملك.
وقال أبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ١٨٥: والزين عبارة عما يتزين به، ويتحسّن من الملبوس والمركوب والأثاث.
(٤) القصص: ٧٩.
(٥) في الأصل: الآية، والمثبت من (ت).
(٦) قاله الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٤٧٧، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٥٥.
واختاره الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١٥٧، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ١٨٥.
(٧) من (ت).
(٨) الجنّ: ١٦.
(٩) قاله الخليل وسيبويه، كما في «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٣٧٤، «فتح القدير» للشوكاني ٢/ ٥٨٥. واختاره الزجاج في «معاني القرآن»، ورجحه القرطبي والشوكاني.
١٤ / ٢٦٧