فلمَّا لَبسْنَ الليلَ أو حِينَ نَصَّبت ... له من خِذا آذانها وهو جَانحُ
يريد: أو حين أقبل.
﴿وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ﴾.
٧٨ - ﴿قَالُوا﴾
يعني: فرعون وقومه لموسى عليه السلام ﴿أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا﴾ لتلوينا (٣) ﴿عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا﴾ من الدين ﴿وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ﴾ الملك والسلطان (٤)
= وحكى الطبري عن أهل العربية في سبب دخول ألف الاستفهام في قوله ﴿أَسِحْرٌ هَذَا﴾ قولين آخرين، ذكرهما الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٤٧٤.
(١) الإسراء: ٧.
(٢) زيادة من (ت).
والبيت في «ديوانه» ٢/ ٨٩٧، «أدب الكاتب» لابن قتيبة (ص ٢١٤)، «الخصائص» لابن جني ٢/ ٣٦٥، «جامع البيان» للطبري ١١/ ١٤٦، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ١٣٤، وبلا نسبة في «جمهرة اللغة» لابن دريد (ص ٥٨٢).
(٣) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٢٨٠ وفيه: أي: لتصرفنا عنه، وتميلنا عنه.
وأسنده الطبري عن قتادة.
(٤) قاله مجاهد كما في «جامع البيان» للطبري ١١/ ١٤٧، «النكت والعيون» للماوردي ٢/ ٤٤٥.
وانظر: «بحر العلوم» للسمرقندي ٢/ ١٠٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٤٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٣٦٦.
قال الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٢٩: وإنما سمي الملك كبرياء؛ لأنه أكبر ما يطلب من أمر الدنيا.
(١) الإسراء: ٧.
(٢) زيادة من (ت).
والبيت في «ديوانه» ٢/ ٨٩٧، «أدب الكاتب» لابن قتيبة (ص ٢١٤)، «الخصائص» لابن جني ٢/ ٣٦٥، «جامع البيان» للطبري ١١/ ١٤٦، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ١٣٤، وبلا نسبة في «جمهرة اللغة» لابن دريد (ص ٥٨٢).
(٣) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٢٨٠ وفيه: أي: لتصرفنا عنه، وتميلنا عنه.
وأسنده الطبري عن قتادة.
(٤) قاله مجاهد كما في «جامع البيان» للطبري ١١/ ١٤٧، «النكت والعيون» للماوردي ٢/ ٤٤٥.
وانظر: «بحر العلوم» للسمرقندي ٢/ ١٠٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٤٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٣٦٦.
قال الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٢٩: وإنما سمي الملك كبرياء؛ لأنه أكبر ما يطلب من أمر الدنيا.
١٤ / ٢٥٨