لِلفَتَي عَقلٌ يَعيشُ بهِ ... حَيثُ تَهدي سَاقَه قَدَمُه
يريد: حيث تحمل. ﴿فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ تقضون لأنفسكم.
٣٦ - ﴿وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا﴾
منهم أنها آلهة وأنها تشفع لهم في الآخرة، وأراد بالأكثر الكلّ ﴿إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ﴾.
٣٧ - قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾
قال الفراء: معناه وما ينبغي لهذا القرآن أن يفترى؛ كقوله تعالى:
(١) قاله مجاهد كما في «تفسيره» ١/ ٢٩٤، واختاره الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١١٥، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٤/ ٣١.
(٢) ذكر هذا المعنى الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٤٦٤، وعنه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٤/ ٣١ والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٣٤١.
وقال الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١١٦: فتأويل الكلام إذًا: أفمن يهدي إلى الحق أحقّ أن يتبع، أم من لا يهتدي إلى شيء إلا أن يُهدى؟ .
(٣) البيت لطرفة بن العبد في «ديوانه» (ص ٨٦)، «خزانة الأدب» للبغدادي ٧/ ١٩، «الدرر اللوامع» ٣/ ١٢٥، «سمط اللآلئ» (ص ٣١٩)، «لسان العرب» لابن منظور (سوق)، وبلا نسبة في «شرح المفصل» لابن يعيش ٤/ ٩٢، «همع الهوامع» للسيوطي ١/ ٢١٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٣٤١.
(٢) ذكر هذا المعنى الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٤٦٤، وعنه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٤/ ٣١ والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٣٤١.
وقال الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١١٦: فتأويل الكلام إذًا: أفمن يهدي إلى الحق أحقّ أن يتبع، أم من لا يهتدي إلى شيء إلا أن يُهدى؟ .
(٣) البيت لطرفة بن العبد في «ديوانه» (ص ٨٦)، «خزانة الأدب» للبغدادي ٧/ ١٩، «الدرر اللوامع» ٣/ ١٢٥، «سمط اللآلئ» (ص ٣١٩)، «لسان العرب» لابن منظور (سوق)، وبلا نسبة في «شرح المفصل» لابن يعيش ٤/ ٩٢، «همع الهوامع» للسيوطي ١/ ٢١٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٣٤١.
١٤ / ٢١٤