فيحتمل أن تكون الهاء كناية عن القرآن وعن الرسول (٢).
﴿وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ﴾ ممن تعبدون ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ لِيُعينوكم على ذلك.
وقال ابن كيسان: وادعوا من استطعتم من الأمم المخالفة له لِيُعينوكم (٣).
وقال مجاهد: شهداؤكم، يعني: ناسًا يشهدون لكم (٤) ﴿إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ أن محمدًا افتراه (٥).
٣٩ - ثم قال تعالى: ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ﴾
يعني القرآن ﴿وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ﴾ تفسيره، وقال الضحاك: يعني عاقبة ما وعد الله عز وجل في القرآن أنه كائن من الوعيد، والتأويل ما
(١) «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (٦٢)، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ١٢١، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ١٥٩ منسوبة لعمرو بن فائد.
(٢) وعامة المفسرين على أن الهاء كناية عن القرآن، انظر «جامع البيان» للطبري ١١/ ١١٧، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ١٢١، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٣٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٣٤٤.
(٣) انظر هذا المعني في «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢١، «البسيط» للواحدي (ل ٩).
(٤) أسنده ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٩٥٣ من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ... به.
(٥) انظر المصدرين السابقين.
(٢) وعامة المفسرين على أن الهاء كناية عن القرآن، انظر «جامع البيان» للطبري ١١/ ١١٧، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ١٢١، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٣٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٣٤٤.
(٣) انظر هذا المعني في «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢١، «البسيط» للواحدي (ل ٩).
(٤) أسنده ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٩٥٣ من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ... به.
(٥) انظر المصدرين السابقين.
١٤ / ٢١٦