٤٤ — الصفحة ٧٣٩٨

بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ﴾.
قال مقاتل والكلبي: هذِه الآية منسوخة بآية الجهاد (١).
ثم أخبر أن التوفيق للإيمان به لا بغيره، وأن أحدًا لا يؤمن إلا بتوفيقه وهدايته، وذكر أن الكفار يسمعون القرآن وقول محمد - ﷺ - وينظرون إليه، ويرون أعلامه وأدِلَّتَه على نبوته، فلا ينفعهم ذلك ولا يهتدون، لإرادة الله عز وجل وعلمه فيهم، فقال عز من قائل:

٤٢ - ﴿مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ﴾
بأسماعهم الظاهرة ﴿أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ﴾.

٤٣ - ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ﴾
بأبصارهم الظاهرة ﴿أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ﴾ وهذا تسلية من الله عز وجل لنبيه - ﷺ - يقول: كما لا تقدر أن تُسمِع من سلبتُه السَّمع، ولا تقدر أن تخلق للأعمى بصرًا يهتدي به، فكذلك لا تقدر أن توفقهم للإيمان وقد حكمت عليهم أن لا يؤمنوا (٢).

٤٤ - ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا﴾
لأنه في جميع أفعاله متفضل وعادل.

(١) أسنده الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١١٩ عن ابن زيد.
وذكره مكي في «الإيضاح» (ص ٣٢٣)، وعزاه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٤/ ٣٤ لأبي صالح، عن ابن عباس.
وأبطله في «نواسخ القرآن» (ص ٣٧٢) من ثلاثة أوجه.
(٢) انظر «جامع البيان» للطبري ١١/ ١١٩.

١٤ ‏/ ٢١٨