وقرأ أبو عمرو بين الفتح والجزم على مذهبه في الإخفاء.
وقرأ حمزة والكسائي وخلف بجزم الهاء وتخفيف الدال، على معنى يهتدي، يقال: هديتُهُ فَهَدى؛ أي اهتدى (٤)، كما يقال: جبرته فجبر ونقصته فنقص.
﴿إِلَّا أَنْ يُهْدَى﴾ في معنى الآية وجهان: فصرفها قوم إلى الرؤساء والمضلين؛ أراد لا يُرْشِدون إلا أن يُرشَدوا (٥).
(١) في (ت): وقرأ.
(٢) في (ت): ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥)﴾ [الفاتحة: ٥]
(٣) هود: ١١٣.
(٤) قال الفراء: العرب تقول: هدى واهتدى بمعنى واحد، وهما جميعًا في أهل الحجاز.
وانظر توجيه القراءات السابقة في «الحجة» لأبي زرعة (ص ٣٣٢)، «الحجة» لابن خالويه (ص ١٨١)، «الحجة» للفارسي ٤/ ٢٧٤ - ٢٧٧، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ١/ ٥١٨ - ٥١٩.
(٥) حكاه القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٣٤١، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٤/ ٣١.
(٢) في (ت): ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥)﴾ [الفاتحة: ٥]
(٣) هود: ١١٣.
(٤) قال الفراء: العرب تقول: هدى واهتدى بمعنى واحد، وهما جميعًا في أهل الحجاز.
وانظر توجيه القراءات السابقة في «الحجة» لأبي زرعة (ص ٣٣٢)، «الحجة» لابن خالويه (ص ١٨١)، «الحجة» للفارسي ٤/ ٢٧٤ - ٢٧٧، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ١/ ٥١٨ - ٥١٩.
(٥) حكاه القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٣٤١، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٤/ ٣١.
١٤ / ٢١٣