٣٨ — الصفحة ٧٣٩٥

﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ﴾ (١) (٢)، وقوله: ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً﴾ (٣) (٤). وقال الكسائي: (أنْ) في محل النصب بالخبر، و(يفترى) صِلَةٌ له، وتقديره: وما كان هذا القرآن مفترى (٥) (٦).
وقيل: (أن) (٧) بمعنى (اللام)، أي: وما كان هذا القرآن ليفترى من دون الله (٨).
﴿وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ﴾ تمييز الحلال من الحرام والحق من الباطل ﴿لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾.

٣٨ - قوله تعالى: ﴿أَمْ يَقُولُونَ﴾
أي: أيقولون (٩)، وقال أبو عبيدة: (أم) بمعنى (الواو): ويقولون (١٠) ﴿افْتَرَاهُ﴾ اختلق محمد القرآن من قبل نفسه ﴿قُلْ فَأْتُوا

(١) آل عمران: ١٦١.
(٢) قال الفراء: أي ما ينبغي لنبي أن يغلّ، فجاءت (أن) على معنى (ينبغي).
(٣) التوبة: ١٢٢.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٦٤ مختصرًا.
وانظر أيضًا «جامع البيان» للطبري ١١/ ١١٧، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٣٢.
(٥) في الأصل: يفترى، والمثبت من (ت).
(٦) انظر «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٣٢ وعزاه لابن الأنباري، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٣٤٣.
(٧) في الأصل: أنه، والمثبت من (ت).
(٨) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٣٤٣.
(٩) قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٣٤٤: فهو استفهام معناه التقريع.
(١٠) «مجاز القرآن» ١/ ٢٧٨.

١٤ ‏/ ٢١٥