وقال عطاء: حكيم بما حكم فيه من الأرزاق والآجال وبما شاء (١).
٢ - قوله -عز وجل-: ﴿أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا﴾ الآية
قال ابن عباس رضي الله عنهما: لما بعث الله -عز وجل- محمدًﷺ - رسولًا، أنكرت الكفار، وقالوا: الله أعظم من أن يكون رسوله بشرًا مثل محمَّد، فأنزل الله -عز وجل- ﴿أَكَانَ لِلنَّاسِ﴾ (٢) أهل مكّة، والألف فيه للتوبيخ (٣) ﴿أَنْ أَوْحَيْنَا﴾ (أن) في محل الرفع و(أوحينا) صلة له، تقديره: أكان للناس عجبًا إيحاؤنا ﴿إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ﴾ محمَّد.
(١) انظر ما تقدم في تفسير الحكيم في «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١١٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٣٠٥ نقلًا عن المؤلف.
(٢) عزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٣/ ٥٣٥ لابن جرير وابن أبي حاتم وأبي الشَّيخ وابن مردويه.
وهو عند الطبري في «جامع البيان» ١١/ ٨١، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٩٢٢ من طريق أبي روق، عن الضَّحَّاك، عن ابن عباس .. به.
وذكره الواحدي في «أسباب النزول» (ص ٢٧٠)، والبغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ١٢٠، وابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٣٣١ - ٣٣٢.
(٣) انظر «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٢٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٣٠٦.
(٢) عزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٣/ ٥٣٥ لابن جرير وابن أبي حاتم وأبي الشَّيخ وابن مردويه.
وهو عند الطبري في «جامع البيان» ١١/ ٨١، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٩٢٢ من طريق أبي روق، عن الضَّحَّاك، عن ابن عباس .. به.
وذكره الواحدي في «أسباب النزول» (ص ٢٧٠)، والبغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ١٢٠، وابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٣٣١ - ٣٣٢.
(٣) انظر «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٢٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٣٠٦.
١٤ / ١٦٠