﴿أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ﴾ (أن) في محل النصب بفقد الخافض (٣)، وكذلك الثانية ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: أجرًا حسنًا بما قدموا من أعمالهم (٤).
وقال الضَّحَّاك: ثواب صدق.
وقال مجاهد: الأعمال الصالحة.
(١) «شواذ القراءة» للكرماني (ل ١٠٦/ أ)، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢٤٤، «الكشاف» للزمخشري ٢/ ١٨٠.
(٢) حمل الزمخشري في «الكشاف» ٢/ ١٨٠، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٣/ ١٠٣ هذِه القراءة على الشذوذ، وعلل ابن عطية في «المحرر الوجيز» بقوله: لأنَّ الاسم معرفة، والخبر نكرة، وهذا القلب لا يصح ولا يجيء إلَّا شاذًّا.
وذكر الزمخشري في «الكشاف»، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ١٢٦ توجيهًا آخر: وهو أن تكون (كان) تامة، و(عجب) فاعلها، و(أن أوحينا) بدل منه.
(٣) انظر «إعراب القرآن» للهمداني ٢/ ٥٣١ وذكر فيها ثلاثة أوجه، هذا أحدها.
(٤) عزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٣/ ٥٣٥ لابن جرير.
وهو في «جامع البيان» له ١١/ ٨١ من طريق عطية العوفي، عن ابن عباس .. به. واختاره.
وانظر ما بعده من الأقوال في: «جامع البيان» للطبري أيضًا ١١/ ٨١ - ٨٢، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٦/ ١٩٢٣، «النكت والعيون» للماوردي ٢/ ٤٢١، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٢٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٥ - ٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٣٠٦.
(٢) حمل الزمخشري في «الكشاف» ٢/ ١٨٠، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٣/ ١٠٣ هذِه القراءة على الشذوذ، وعلل ابن عطية في «المحرر الوجيز» بقوله: لأنَّ الاسم معرفة، والخبر نكرة، وهذا القلب لا يصح ولا يجيء إلَّا شاذًّا.
وذكر الزمخشري في «الكشاف»، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ١٢٦ توجيهًا آخر: وهو أن تكون (كان) تامة، و(عجب) فاعلها، و(أن أوحينا) بدل منه.
(٣) انظر «إعراب القرآن» للهمداني ٢/ ٥٣١ وذكر فيها ثلاثة أوجه، هذا أحدها.
(٤) عزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٣/ ٥٣٥ لابن جرير.
وهو في «جامع البيان» له ١١/ ٨١ من طريق عطية العوفي، عن ابن عباس .. به. واختاره.
وانظر ما بعده من الأقوال في: «جامع البيان» للطبري أيضًا ١١/ ٨١ - ٨٢، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٦/ ١٩٢٣، «النكت والعيون» للماوردي ٢/ ٤٢١، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٢٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٥ - ٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٣٠٦.
١٤ / ١٦١