وعلى هذا التأويل يكون معنى الكلام الاستقبال، تقديره: يتبين، ويتبرأ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ﴾ اختلفوا في معناه (٢):
(١) أخرجه بنحوه الطبري في «جامع البيان» ١١/ ٤٦ - ٤٧ من مرسل سعيد بن جبير، وعبيد بن عمير.
وأخرج أصله البخاري في الأنبياء، باب واتخذ الله إبراهيم خليلا (٣٣٥٠) ومن طريقه البغوي في «شرح السنة» ١٥/ ١١٨ من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، عن النبي - ﷺ - قال: «يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة، فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك لا تعصيني؟ فيقول أبوه: فاليوم لا أعصيك، فيقول إبراهيم: يا رب؛ إنك وعدتني أن لا تخزيني يوم يبعثون، فأي خزي أخزى من أبي الأبعد؟ فيقول الله تعالى: إني حرمت الجنّة على الكافرين. ثم يقال: يا إبراهيم؛ ما تحت رجليك؟ فينظر؛ فإذا هو بذيخ ملتطخ، فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار».
والذِّيْح: ذكر الضباع، ولا يقال إلَّا إذا كان كثير الشعر. قاله الحافظ في «فتح الباري» ٨/ ٥٠٠.
(٢) في (ت): في معنى الأواه.
وانظر الأقوال الآتية في معنى الأواه في: «جامع البيان» للطبري ١١/ ٤٧ - ٥٢، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٦/ ١٨٩٥ - ١٨٩٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٠٢ - ١٠٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ٣/ ٥٠٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٢٧٥، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ١٠٩، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٧/ ٣٠٠، «فتح الباري» لابن حجر ٦/ ٣٨٩، «الدر المنثور» للسيوطي ٣/ ٥٥٩ - ٥١٠.
وسنشير إلى بعضها اختصارًا.
وأخرج أصله البخاري في الأنبياء، باب واتخذ الله إبراهيم خليلا (٣٣٥٠) ومن طريقه البغوي في «شرح السنة» ١٥/ ١١٨ من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، عن النبي - ﷺ - قال: «يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة، فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك لا تعصيني؟ فيقول أبوه: فاليوم لا أعصيك، فيقول إبراهيم: يا رب؛ إنك وعدتني أن لا تخزيني يوم يبعثون، فأي خزي أخزى من أبي الأبعد؟ فيقول الله تعالى: إني حرمت الجنّة على الكافرين. ثم يقال: يا إبراهيم؛ ما تحت رجليك؟ فينظر؛ فإذا هو بذيخ ملتطخ، فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار».
والذِّيْح: ذكر الضباع، ولا يقال إلَّا إذا كان كثير الشعر. قاله الحافظ في «فتح الباري» ٨/ ٥٠٠.
(٢) في (ت): في معنى الأواه.
وانظر الأقوال الآتية في معنى الأواه في: «جامع البيان» للطبري ١١/ ٤٧ - ٥٢، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٦/ ١٨٩٥ - ١٨٩٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٠٢ - ١٠٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ٣/ ٥٠٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٢٧٥، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ١٠٩، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٧/ ٣٠٠، «فتح الباري» لابن حجر ٦/ ٣٨٩، «الدر المنثور» للسيوطي ٣/ ٥٥٩ - ٥١٠.
وسنشير إلى بعضها اختصارًا.
١٤ / ٩٣