﴿حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ﴾ ما يأتون وما يذرون ﴿إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾.
ثم عظَّم نفسه فقال تعالى
١١٦ - ﴿إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾
يحكم فيهما بما يشاء ﴿يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾.
١١٧ - قوله -عز وجل-: ﴿لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ﴾
قال ابن عباس رضي الله عنهما: ومن تاب الله تعالى عليه لم يُعذّبْه أبدًا.
واختلفوا في معنى التوبة على النبي - ﷺ -:
فقال أهل التفسير: بإذنه للمنافقين في التخلّف عنه.
وقال أهل المعاني: هو مفتاح كلام، لما كان هو سبب توبتهم ذُكر معهم؛ كقوله: ﴿فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ﴾ (٢) ونحوه (٣).
﴿وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ﴾؛ أي في وقت
(١) «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٠٣.
(٢) الأنفال: ٤١.
(٣) نقله بنصّه من قوله (فقال أهل التفسير ..) ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٥١١. وذكرهما أيضًا البغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ١٠٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٢٧٨، وعزا القرطبي قول أهل التفسير لابن عباس.
(٢) الأنفال: ٤١.
(٣) نقله بنصّه من قوله (فقال أهل التفسير ..) ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٥١١. وذكرهما أيضًا البغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ١٠٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٢٧٨، وعزا القرطبي قول أهل التفسير لابن عباس.
١٤ / ١٠٤