يعني: وما كان الله ليحكم عليكم بالضلال بعد استغفاركم للمشركين قبل أن يتقدم إليكم بالنهي.
وقال مجاهد: بيان الله سبحانه للمؤمنين في ترك الاستغفار للمشركين خاصة، وبيانه لهم في معصيته ومخالفته وطاعته عامّة، فافعلوا أو ذروا (١).
وقال مقاتل والكلبي: لما أنزل الله تعالى الفرائض، فعمل بها الناس، جاء ما نسخها من القرآن، وقد مات ناس وهم يعملون الأمر الأوّل من القبلة والخمر وأشباه ذلك، فسألوا عنه رسول الله - ﷺ -، فأنزل الله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ﴾ (٢) يعني: ما كان الله ليبطل (٣) عمل قوم عملوا بالمنسوخ حتى يبين لهم الناسخ.
(١) «تفسير مجاهد» ١/ ٢٨٨.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٣/ ٥١٠ لابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١١/ ٥٣ - ٥٤، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٨٩٧ من طرق عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد. به.
(٢) «تفسير مقاتل» ٢/ ٢٠٠ بنحوه.
وأورده ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٥١٠ وعزاه لأبي صالح، عن ابن عباس.
وذكره النحاس في «معاني القرآن» ٣/ ٢٦٣، والزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ٤٧٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٢٧٧ بلا نسبة.
(٣) في (ت): يضل.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٣/ ٥١٠ لابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١١/ ٥٣ - ٥٤، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٨٩٧ من طرق عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد. به.
(٢) «تفسير مقاتل» ٢/ ٢٠٠ بنحوه.
وأورده ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٥١٠ وعزاه لأبي صالح، عن ابن عباس.
وذكره النحاس في «معاني القرآن» ٣/ ٢٦٣، والزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ٤٧٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٢٧٧ بلا نسبة.
(٣) في (ت): يضل.
١٤ / ١٠٣