وقال أبو عبيدة: هو الهوّة وما يجرفه السيل من الأودية (٥).
﴿هَارٍ﴾، أي: هائر (٦)، وهو الساقط الَّذي يتداعى بعضه في أثر بعض كما ينهار الرمل والشيء الرخو.
يقال: (هائر) ثم يقلب ويؤخر ياؤها فيقال: (هارٍ)، كما يقال:
(١) لم أجده في «غريب الحديث» لأبي عبيد.
لكن ذكر هذا المعنى الزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ٤٧٠ قال: وشفا الشيء حرْفُه وحدُّه، والشفا مقصور يكتب الألف، ويثنى شفوين.
وهو في «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٢٥٥ أيضًا.
(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل، وأثبته من (ت).
(٣) انظر: القراءتين في «السبعة» (ص ٣١٨)، «الغاية» لابن مهران (ص ٢٧٢)، «الكنز» لابن الوجيه (ص ١٦٩).
(٤) لم أجد هذا المعنى فيما بين يدي من مصادر اللغة والغريب.
(٥) «مجاز القرآن» ١/ ٢٦٩ وفيه أيضًا: ما لم يُبْن من الركايا له جول، والركايا: جمع ركيّة وهي البئر، والجول: جانب البئر والقبر من أسفلها إلى أعلاها.
وعنه البخاري كما في «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٣١٥، وابن قتيبة في «غريب الحديث» (ص ١٩٢).
(٦) في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٢٦٩: هار: مجازه هائر، والعرب تنزع هذِه الياء من فاعل، قال العجاج: لاثٍ به الأشاء والعُبْريُّ؛ أي لائث، ويقال: كيد خاب؛ أي خائب.
وانظر «صحيح البخاري مع الفتح» ٨/ ٣١٥، «غريب الحديث» لابن قتيبة (ص ١٩٢)، «غريب السجستاني» (ص ٤٧٤).
لكن ذكر هذا المعنى الزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ٤٧٠ قال: وشفا الشيء حرْفُه وحدُّه، والشفا مقصور يكتب الألف، ويثنى شفوين.
وهو في «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٢٥٥ أيضًا.
(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل، وأثبته من (ت).
(٣) انظر: القراءتين في «السبعة» (ص ٣١٨)، «الغاية» لابن مهران (ص ٢٧٢)، «الكنز» لابن الوجيه (ص ١٦٩).
(٤) لم أجد هذا المعنى فيما بين يدي من مصادر اللغة والغريب.
(٥) «مجاز القرآن» ١/ ٢٦٩ وفيه أيضًا: ما لم يُبْن من الركايا له جول، والركايا: جمع ركيّة وهي البئر، والجول: جانب البئر والقبر من أسفلها إلى أعلاها.
وعنه البخاري كما في «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٣١٥، وابن قتيبة في «غريب الحديث» (ص ١٩٢).
(٦) في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٢٦٩: هار: مجازه هائر، والعرب تنزع هذِه الياء من فاعل، قال العجاج: لاثٍ به الأشاء والعُبْريُّ؛ أي لائث، ويقال: كيد خاب؛ أي خائب.
وانظر «صحيح البخاري مع الفتح» ٨/ ٣١٥، «غريب الحديث» لابن قتيبة (ص ١٩٢)، «غريب السجستاني» (ص ٤٧٤).
١٤ / ٦٥