تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٦٨٩٤

وفي معنى الآية وجهان: أن تجعل الكلام مختصرًا تقديره: أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كإيمان من آمن بالله، وجهاد من جاهد في سبيل الله، وهذا كما تقول: السخاء حاتم، والشعر زهير (١). قال الشاعر (٢):
لَعَمْرُكَ مَا الفِتْيانُ أنْ تَنْبتَ اللِّحَى ... ولكِنَّمَا الفِتيانُ كُلُّ فَتى نَدِي
والوجه الآخر: أن تجعل السقاية والعمارة بمعنى الساقي والعامر، تقديره: أجعلتم ساقي الحاج (٣) وعامر المسجد الحرام. كقوله ﴿وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (٤)، أي: للمتقين (٥). يدل على هذا التأويل
(١) انظر هذا المعنى في «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٢٧، «جامع البيان» للطبري ١٠/ ٩٦ - ٩٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٩١.
(٢) لم أهتد إليه، والبيت في «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٢٧ أنشده الكسائي، «جامع البيان» للطبري ١٠/ ٩٧، «مغني اللبيب» لابن هشام (ص ٩٠٧)، و«شرح شواهد المغني» للسيوطي ٢/ ٩٦٤ بغير نسبة في الجميع.
(٣) في حاشية الأصل: في نسخة: الحجّ.
(٤) طه ٢٠/ ١٣٢.
(٥) ذكر هذا الوجه البغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ٢٣، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٩١.
وهناك وجه ثالث ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ٤٣٨: المعنى: أجعلتم أهل سقاية الحاج وأهل عمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد.
قال ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤١٠: فحذف المضاف، وأقام المضاف إليه مقامه، وذكر هذا الوجه أيضًا النحاس في «معاني القرآن» ٣/ ١٩٣، =
١٣ ‏/ ٢٣٨