﴿كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ قال الحسن: لما نزلت هذِه الآية؛ قال العباس: ما أراني إلا تارك سقايتنا. فقال رسول الله - ﷺ -: «أقيموا على سقايتكم فإن لكم فيها خيرًا» (٢).
قال الحسن: وكانت السقاية نبيذ زبيب.
= والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٩١.
(١) «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٥٧)، «المحتسب» لابن جني ١/ ٢٨٥.
وهي قراءة عشرية قرأ بها ابن وردان عن أبي جعفر.
انظر «الدرة المضيئة» لابن الجزري (ص ٢٩)، «الإيضاح» للزبيدي (ص ٢٨٠)، «شرح الدرة» للنويري ٢/ ١٤٨، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٧٨.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٢٦٩ ومن طريقه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ٩٦ من طريق معمر، عن عمرو، عن الحسن .. به.
وأخرجه عبد الرزاق أيضًا في «تفسير القرآن» ٢/ ٢٦٩ من طريق معمر، عن الحسن .. به. وهو مرسل ضعيف.
(١) «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٥٧)، «المحتسب» لابن جني ١/ ٢٨٥.
وهي قراءة عشرية قرأ بها ابن وردان عن أبي جعفر.
انظر «الدرة المضيئة» لابن الجزري (ص ٢٩)، «الإيضاح» للزبيدي (ص ٢٨٠)، «شرح الدرة» للنويري ٢/ ١٤٨، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٧٨.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٢٦٩ ومن طريقه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ٩٦ من طريق معمر، عن عمرو، عن الحسن .. به.
وأخرجه عبد الرزاق أيضًا في «تفسير القرآن» ٢/ ٢٦٩ من طريق معمر، عن الحسن .. به. وهو مرسل ضعيف.
١٣ / ٢٣٩