﴿إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا﴾ عذابنا ﴿إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ﴾ مسيئين آثمين، ولأمره مخالفين. أقرّوا على أنفسهم.
روى ابن مسعود - رضي الله عنه - عن رسول الله - ﷺ - قال: «ما هلك قوم حتّى يعذروا من أنفسهم» قال: قلت: كيف يكون ذلك؟ فقرأ هذِه الآية: ﴿فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ﴾ (٤).
٦ - قوله عز وجل: ﴿فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ﴾
يعني: الأُمم عن إجابتهم الرسل ﴿وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ﴾ عن تبليغ الأُمم
٧ - ﴿فَلَنَقُصَّنَّ﴾
نخبرن ﴿عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ﴾ قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: ينطق لهم
(١) أي: خَدِرَت، وكل خَدَر أَو فَتْرةٍ: مَذَل.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٦٢١ (مذل).
(٢) إِما أَن يكون أَراد مَذَل فسكن للضرورة، وإِما أَن تكون لغة.
المرجع السابق.
(٣) «ديوانه» (ص ١٧٦)، «نهاية الأرب في فنون الأدب» للنويري ٣/ ١١٩.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١٢٠ عنه مرفوعًا، وأخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٥/ ١٤٣٩ عنه موقوفًا. وكلاهما من طريق عبد الملك الزراد، وهو: عبد الملك بن ميسرة الهلالي الزراد (ت بعد ١٢٠ هـ) وهو ثقة، روى له الجماعة، ولكنه لم يدرك ابن مسعود ولا غيره من الصحابة، فإسناده منقطع.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٦٢١ (مذل).
(٢) إِما أَن يكون أَراد مَذَل فسكن للضرورة، وإِما أَن تكون لغة.
المرجع السابق.
(٣) «ديوانه» (ص ١٧٦)، «نهاية الأرب في فنون الأدب» للنويري ٣/ ١١٩.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١٢٠ عنه مرفوعًا، وأخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٥/ ١٤٣٩ عنه موقوفًا. وكلاهما من طريق عبد الملك الزراد، وهو: عبد الملك بن ميسرة الهلالي الزراد (ت بعد ١٢٠ هـ) وهو ثقة، روى له الجماعة، ولكنه لم يدرك ابن مسعود ولا غيره من الصحابة، فإسناده منقطع.
١٢ / ٢٩٩