١ — الصفحة ٦٣٠٣

= ابن الجوزي في «الموضوعات» ١/ ٣٩٢ حيث قال: وهذا حديث في فضائل السور مصنوع بلا شك ... . فنفس الحديث يدل على أنَّه مصنوع، فإنَّه قد استقرأ السور، وذكر في كل واحدة ما يناسبها من الثواب بكلام ركيك في نهاية البرودة، لا يناسب كلام رسول الله - ﷺ -.
وابن تيمية: في «مجموع الفتاوى» ٧/ ١٠٩، «مقدمة في أصول التفسير» (ص ٧٥) حيث نقل اتفاق العلماء على أنه موضوع. فقال: وفي التفسير من هذِه الموضوعات قطعة كبيرة، مثل الحديث الذي يرويه الثعلبي، والواحدي، والزمخشري في فضائل سور القرآن سورة سورة، فإنَّه موضوع باتفاق أهل العلم. والسيوطي: في حاشيته على «تفسير البيضاوي» كما في «الفتح السماوي» لعبد الرؤوف المناوي ١/ ٤٥٤، وفي «اللآلئ المصنوعة» ١/ ٢٠٨ حيث قال: ومن طرقه الباطلة طريق هارون بن كثير، عن زيد بن أسلم.
والشوكاني في كتابه «الفوائد المجموعة» (٢٩٦) حيث قال: ولا خلاف بين الحفاظ بأن حديث أبي بن كعب هذا موضوع، وقد اغتر به جماعة من المفسرين، فذكروه في تفاسيرهم: كالثعلبي، والواحدي، والزمخشري، ولا جرم فليسوا من أهل هذا الشأن.
(١) من (ت).
(٢) من (ت).
(٣) في الأصل: قسما. وما أثبته من (ت).
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١١٥ عن ابن عباس، وعن عكرمة في تفسير ﴿الم﴾ [البقرة: ١] وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٦٠ عن قتادة عند تفسير سورة ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» =