وأصله من الحَجْر: وهو المنع والحظر (٢)، ومنه: حَجْرُ القاضي على المفلس (٣).
وقرأ الحسن وقتادة: (وَحَرْثٌ حُجْرٌ) بضم الحاء: وهما لغتان (٤).
وقرأ أُبي بن كعب وابن عباس وابن الزبير وطلحة والأعمش: (وَحَرْثٌ حِرِجٌ) بكسر الحاء والراء، وهي لغة أيضًا مثل جَذَبَ وجَبَذَ (٥).
وأنشد أبو عمرو:
ألم تقتلوا الحِرْجين إذا أصحرا لكم ... يُمِرَّان بالأيدي لِحَاءً مُضَفَّرا؟ ! (٦)
(١) «ديوانه» القصيدة رقم (٤)، وانظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢٠٧، «جمهرة أشعار العرب»، (ص ٢٠٣)، أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٨/ ٤٥، «لسان العرب» ٦/ ٨٩ (دهرس). والدهاريس: الدواهي. يقول: ما ألومها على الحنين إلى إلفها، ولكني ألومها على الحنين إلى الأرض فيها هلاكي. وقال لها: إن نخلة القصوى التي تحنين إليها حرام عليك، فإن فيها الدواهي والغوائل.
(٢) انظر: «لسان العرب» ٤/ ١١٧ (حجر)، «القاموس» ١/ ٤٧٥ (حجر).
(٣) في الأصل قوله: المفسد. والمثبت من (ت).
(٤) «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٥٨٣.
(٥) «المحتسب» ١/ ٢٣٢، «مختصر شواذ القراءات» لابن خالويه (٤١) «مشكل إعراب القرآن» ١/ ٢٩٣.
(٦) قاله حذيفة بن أنيس الهذلي. وعَنَى بالحِرْجَينِ رجلين أَبيضين كالوَدَعَةِ، فإِما أَن =
(٢) انظر: «لسان العرب» ٤/ ١١٧ (حجر)، «القاموس» ١/ ٤٧٥ (حجر).
(٣) في الأصل قوله: المفسد. والمثبت من (ت).
(٤) «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٥٨٣.
(٥) «المحتسب» ١/ ٢٣٢، «مختصر شواذ القراءات» لابن خالويه (٤١) «مشكل إعراب القرآن» ١/ ٢٩٣.
(٦) قاله حذيفة بن أنيس الهذلي. وعَنَى بالحِرْجَينِ رجلين أَبيضين كالوَدَعَةِ، فإِما أَن =
١٢ / ٢٢٨