فلمَّا كانت حالات أهل الجنة مقرونة بالسلام؛ إمَّا من الخلق، وإمَّا من الحق سمَّاها الله دار السلام ﴿وَهُوَ وَلِيُّهُمْ﴾ ناصرهم ومعينهم ﴿بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾.
وقال الحسين بن الفضل: يعني يتولاَّهم في الدنيا بالتوفيق، وفي الآخرة بالجزاء (٢).
١٢٨ - (قوله عز وجل) (٣): ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا﴾
الجن والإنس، فيجمعهم (٤) في موقف القيامة (٥) فيقول: ﴿يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ﴾: أي: من إضلال الناس وإغوائهم ﴿وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ﴾: يعني: الذين أطاعوهم ﴿رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ﴾.
قال الكلبي (٦): استمتاع الإنس بالجن: هو أن الرجل كان إذا سافر
(١) يس: ٥٨.
(٢) انظر: «معالم التنزيل» ٣/ ١٨٨.
(٣) من (ت).
(٤) في الأصل: فنجمعه، والمثبت من (ت).
(٥) جاء في حاشية النسخة (ت) ما نصه: واختلف في ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ﴾ هنا، وما في يونس ﴿يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ﴾ [يونس: ٤٥] فحفص بالياء فيهما مسندًا إلى ضمير اسم الله تعالى، وافقه ابن محيصن والمطوعي، وقرأ روح بالياء هنا فقط، والباقون بالنون فيهما، إسنادًا لاسم الله تعالى على وجه العظمة. «إتحاف» [«إتحاف فضلاء البشر» (ص ٢٧٣)] اهـ.
(٦) انظر «معالم التنزيل» ٣/ ١٨٨، قال الرازي في «التفسير الكبير» ١٣/ ١٥٧: وهذا قول الحسن وعكرمة والكلبي وابن جريج.
(٢) انظر: «معالم التنزيل» ٣/ ١٨٨.
(٣) من (ت).
(٤) في الأصل: فنجمعه، والمثبت من (ت).
(٥) جاء في حاشية النسخة (ت) ما نصه: واختلف في ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ﴾ هنا، وما في يونس ﴿يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ﴾ [يونس: ٤٥] فحفص بالياء فيهما مسندًا إلى ضمير اسم الله تعالى، وافقه ابن محيصن والمطوعي، وقرأ روح بالياء هنا فقط، والباقون بالنون فيهما، إسنادًا لاسم الله تعالى على وجه العظمة. «إتحاف» [«إتحاف فضلاء البشر» (ص ٢٧٣)] اهـ.
(٦) انظر «معالم التنزيل» ٣/ ١٨٨، قال الرازي في «التفسير الكبير» ١٣/ ١٥٧: وهذا قول الحسن وعكرمة والكلبي وابن جريج.
١٢ / ٢١١