ومنه الحديث أن رسول الله - ﷺ - كان يُصْغِي الإناء للهرة (٢).
قال القطامي:
أصغت إليه هجائن، بخدودها ... آذانهن إلى الحدَاةِ السوَّقِ (٣)
﴿إِلَيْهِ﴾: أي: إلى الزخرف والغرور.
﴿أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ﴾: والأفئدة: جمع فؤاد - مثل:
(١) وقرأ بها أيضًا الجراح بن عبد الله. انظر: «المحرر الوجيز» ٢/ ٣٣٧، «البحر المحيط» ٤/ ٢١١.
(٢) جاء هذا الحدث من طريقين: أحدهما: من طريق جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أخرجها ابن شاهين في «الناسخ والمنسوخ» (١٤١) ص ١٤٠، وفي إسناده محمد بن إسحاق، وهو مدلس، وقد عنعنه.
والثاني من طريق أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وقد رُوي عنها من أربعة أوجه. أجودها -كما قال الحافظ ابن الملقن- رواية الدارقطني في «سننه» (٢١) عن عبد ربه بن سعيد، عن أبيه، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها به، وعبد ربه بن سعيد هو: عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، وهو متروك الحديث كما في «تقريب التهذيب» (٣٣٥٦).
وانظر بقية الأوجه في «البدر المنير» ١/ ٥٦٤ - ٥٦٥، و«نصب الراية» للزيلعي ١/ ١٣٣ «الدراية في تخريج أحاديث الهداية» ١/ ٦١.
(٣) «ديوان القطامي» (٣٣)، وانظر: «الدر المنثور» ٣/ ٣٤٣، «إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله (» لابن الأنباري ١/ ٨٢. فقد ورد البيت شاهدًا في مسائل عبد الله بن عباس مع نافع بن الأزرق.
(٢) جاء هذا الحدث من طريقين: أحدهما: من طريق جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أخرجها ابن شاهين في «الناسخ والمنسوخ» (١٤١) ص ١٤٠، وفي إسناده محمد بن إسحاق، وهو مدلس، وقد عنعنه.
والثاني من طريق أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وقد رُوي عنها من أربعة أوجه. أجودها -كما قال الحافظ ابن الملقن- رواية الدارقطني في «سننه» (٢١) عن عبد ربه بن سعيد، عن أبيه، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها به، وعبد ربه بن سعيد هو: عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، وهو متروك الحديث كما في «تقريب التهذيب» (٣٣٥٦).
وانظر بقية الأوجه في «البدر المنير» ١/ ٥٦٤ - ٥٦٥، و«نصب الراية» للزيلعي ١/ ١٣٣ «الدراية في تخريج أحاديث الهداية» ١/ ٦١.
(٣) «ديوان القطامي» (٣٣)، وانظر: «الدر المنثور» ٣/ ٣٤٣، «إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله (» لابن الأنباري ١/ ٨٢. فقد ورد البيت شاهدًا في مسائل عبد الله بن عباس مع نافع بن الأزرق.
١٢ / ١٨٨