: رقيبًا. ويقال: ربًّا.
وقال عطاء: ﴿وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا﴾: تمنعهم مني (١) ﴿وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ﴾: والإعراض منسوخ بآية السيف (٢) وهذِه الآية نزلت حين قال المشركون لرسول الله - ﷺ -: ارجع إلى دين آبائك.
١٠٨ - (قوله - عز وجل -) (٣): ﴿وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: لما نزلت هذِه الآية: ﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ﴾: الآية (٤). قال المشركون: يا
(١) «معالم التنزيل» ٣/ ١٧٦.
(٢) وآية السيف مختلف فيها، والمشهور أنها قوله تعالى: ﴿فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥)﴾ [التوبة: ٥] وقد ورد هذا عن الضحاك وغيره. انظر: «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ١٥٠.
وإلى كون هذِه الآية منسوخة بآية السيف، ذهب جماعة من المفسرين، منهم الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٢٧٩، وانظر: «الناسخ والمنسوخ» للمقري (٨٧)، «الناسخ والمنسوخ» للكرمى (١٠٦)، «الناسخ والمنسوخ» لابن حزم (٣٧)، «نواسخ القرآن» لابن الجوزي (١٥٦).
والصحيح أنه لا نسخ فيها وأن الآية محكمة، والمعنى: لست رقيبًا عليكم أحصي عليكم أفعالكم. وانظر: «جامع البيان» ٧/ ٣٠٨، «زاد المسير» ٣/ ١٠٠، ورجح هذا الوجه أيضًا مكي بن أبي طالب في «الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه» من (٢٤٢).
(٣) من (ت).
(٤) ليست في (ت)، الأنبياء: ٩٨.
(٢) وآية السيف مختلف فيها، والمشهور أنها قوله تعالى: ﴿فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥)﴾ [التوبة: ٥] وقد ورد هذا عن الضحاك وغيره. انظر: «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ١٥٠.
وإلى كون هذِه الآية منسوخة بآية السيف، ذهب جماعة من المفسرين، منهم الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٢٧٩، وانظر: «الناسخ والمنسوخ» للمقري (٨٧)، «الناسخ والمنسوخ» للكرمى (١٠٦)، «الناسخ والمنسوخ» لابن حزم (٣٧)، «نواسخ القرآن» لابن الجوزي (١٥٦).
والصحيح أنه لا نسخ فيها وأن الآية محكمة، والمعنى: لست رقيبًا عليكم أحصي عليكم أفعالكم. وانظر: «جامع البيان» ٧/ ٣٠٨، «زاد المسير» ٣/ ١٠٠، ورجح هذا الوجه أيضًا مكي بن أبي طالب في «الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه» من (٢٤٢).
(٣) من (ت).
(٤) ليست في (ت)، الأنبياء: ٩٨.
١٢ / ١٧٣