﴿يُوحِي﴾ أي: يلقي.
﴿بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا﴾ (٢) وهو القول المموَّه المزَّين بالباطل، وكل شيء حسَّنته وزيَّنته فقد زخرفته. ثم قال: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ﴾.
١١٣ - ﴿وَلِتَصْغَى﴾
أي (٣): ولكي تميل.
وقال ابن عباس - رضي الله عنه -: ترجع (٤).
يقال: صغى يصغَى صَغًا، وصَغاء يصغَى ويصغُو صُغوًا وصَغوًا: إذا مال.
يقال: صِغْوُ فلان معك، وصغاه -أي: ميله وهواه (٥).
(١) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٧/ ٦٨، «معالم التنزيل» ٣/ ١٨٠، و«زاد المسير»، ٣/ ١٠٩، «البحر المحيط» ٤/ ٢١٠.
(٢) هكذا في (ت)، وفي الأصل بتقديم قوله تعالى: ﴿بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ﴾ بعد قوله: ﴿يُوحِي﴾ على خلاف منهج المصنف، ولعله من عمل أحد النساخ.
(٣) ليست في (ت).
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٨/ ٧، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» (٧٧٩٦). وزاد السيوطي في «الدر المنثور» ٣/ ٧٤ نسبته لابن المنذر.
(٥) «جامع البيان» ٨/ ٦ - ٧، وانظر: «لسان العرب» ١٤/ ٤٦١ (صغا).
(٢) هكذا في (ت)، وفي الأصل بتقديم قوله تعالى: ﴿بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ﴾ بعد قوله: ﴿يُوحِي﴾ على خلاف منهج المصنف، ولعله من عمل أحد النساخ.
(٣) ليست في (ت).
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٨/ ٧، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» (٧٧٩٦). وزاد السيوطي في «الدر المنثور» ٣/ ٧٤ نسبته لابن المنذر.
(٥) «جامع البيان» ٨/ ٦ - ٧، وانظر: «لسان العرب» ١٤/ ٤٦١ (صغا).
١٢ / ١٨٧