قال الحسن وقتادة والضحاك: الأجل الأول: ما بين أن يُخْلقَ إلى أن يَموتَ. والأجل الثاني: ما بين أن يموت إلى أن يبعَث، وهو البرزخ (١).
وقال مجاهد وسعيد بن جبير: ﴿ثُمَّ قَضَى أَجَلًا﴾ يعني: أجل الدنيا ﴿وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ﴾: وهو الآخرة (٢).
وقال عطية عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: ﴿ثُمَّ قَضَى أَجَلًا﴾ يعني: النوم.
تقبض فيه الروح، ثم ترجع إلى صاحبها حين اليقظة.
﴿وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ﴾: وهو أجل موت الإنسان (٣).
= قلت هو: إسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصاري: الراجح فيه الضعف؛ ضعَّفه أحمد، وقال: ليس حديث ذا بشيء. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حجر: ضعيف الحفظ، من السابعة، مات في حدود الخمسين.
«بحر الدم»، ص ٢٢، «تاريخ ابن معين برواية الدوري» ٣/ ٦٢، «الضعفاء والمتروكين» ص ١٥٠، «تقريب التهذيب» (٤٤٣).
(١) رواه الطبري في «جامع البيان» ٧/ ١٤٦ عن الحسن والضحاك وقتادة، وهو عند عبد الرزاق في «التفسير» ٢/ ٢٠٣ عن قتادة والحسن، بسند صحيح. وهذا الوجه أختاره الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٢٢١.
(٢) رواه الطبري في «جامع البيان» عن مجاهد، ٧/ ١٤٦ وسنده صحيح.
ونسبه السيوطي في «الدر المنثور» ٣/ ٧ لابن المنذر وعبد بن حميد وأبي الشيخ. وأخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ١٢٦١ (٧٠٩٥) وفيه: عطاء بن السائب: صدوق، اختلط.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٧/ ١٤٧ وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن =
«بحر الدم»، ص ٢٢، «تاريخ ابن معين برواية الدوري» ٣/ ٦٢، «الضعفاء والمتروكين» ص ١٥٠، «تقريب التهذيب» (٤٤٣).
(١) رواه الطبري في «جامع البيان» ٧/ ١٤٦ عن الحسن والضحاك وقتادة، وهو عند عبد الرزاق في «التفسير» ٢/ ٢٠٣ عن قتادة والحسن، بسند صحيح. وهذا الوجه أختاره الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٢٢١.
(٢) رواه الطبري في «جامع البيان» عن مجاهد، ٧/ ١٤٦ وسنده صحيح.
ونسبه السيوطي في «الدر المنثور» ٣/ ٧ لابن المنذر وعبد بن حميد وأبي الشيخ. وأخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ١٢٦١ (٧٠٩٥) وفيه: عطاء بن السائب: صدوق، اختلط.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٧/ ١٤٧ وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن =
١٢ / ٢٩