ثم قال معزيا لنبيه - ﷺ -:
١٨٤ - قوله -عز وجل-: ﴿فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ﴾
أي: الكتب المزبورة، بمعنى المكتوبة، وأصلها: من زبرت، أي: كتبت، واحدها: زبور، مثل: رسول ورسل، وكل كتاب فهو زبور (٣).
قال أمرؤ القيس:
لمن طلل أبصرته فشجاني ... كخط زبور في عسيب يماني (٤)
وقال بعضهم: هو الكتاب الحسن، حكاه المفضل وأنشد:
عرفت الديار كخط الدوي ... يزبره الكاتب الحميري (٥)
(١) من (س)، (ن).
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ١٩٧، «غرائب القرآن» للنيسابوري ٤/ ١٥٥، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٩٥، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٨٣.
(٣) انظر: «ترتيب القاموس» للزاوي ٢/ ٤٣٠ (زبر)، «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٣١٥ (زبر)، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني ٣/ ١٠٢٢ - ١٠٢٣.
(٤) انظر البيت في «ديوانه» (٨٥)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٣/ ١٣٥، «جامع البيان» للطبري ٤/ ١٩٨، «الزاهر» للأنباري ١/ ١٦٩.
(٥) عزاه لعباس الخليل في «العين» ٨/ ٩٤، وعزاه لأبي ذؤيب، الأزهري في «تهذيب اللغة» ١٤/ ١٧٢ (دوى)، وابن منظور في «لسان العرب» ٢/ ١٤٦٤ (دوى)، وفي «العين»، و«لسان العرب» (يحبره)، وفي «تهذيب اللغة» (يذبره) بدل (يزبره).
وانظر «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٩٥، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٥٩.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ١٩٧، «غرائب القرآن» للنيسابوري ٤/ ١٥٥، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٩٥، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٨٣.
(٣) انظر: «ترتيب القاموس» للزاوي ٢/ ٤٣٠ (زبر)، «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٣١٥ (زبر)، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني ٣/ ١٠٢٢ - ١٠٢٣.
(٤) انظر البيت في «ديوانه» (٨٥)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٣/ ١٣٥، «جامع البيان» للطبري ٤/ ١٩٨، «الزاهر» للأنباري ١/ ١٦٩.
(٥) عزاه لعباس الخليل في «العين» ٨/ ٩٤، وعزاه لأبي ذؤيب، الأزهري في «تهذيب اللغة» ١٤/ ١٧٢ (دوى)، وابن منظور في «لسان العرب» ٢/ ١٤٦٤ (دوى)، وفي «العين»، و«لسان العرب» (يحبره)، وفي «تهذيب اللغة» (يذبره) بدل (يزبره).
وانظر «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٩٥، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٥٩.
٩ / ٥١٣