استبدلوا، ﴿الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا﴾ وإنما يضرون أنفسهم ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾.
١٧٨ - قوله -عز وجل-: ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ﴾.
قرأ حمزة وأبو بحرية: بالتاء (١)، والباقون (٢) بالياء (٣)، فمن قرأ بالياء: فـ ﴿الَّذِينَ﴾ في محل الرفع على الفاعل تقديره: ولا يحسبن الكفار أن إملاءنا إياهم خير لهم (٤).
ومن قرأ بالتاء، فقال الفراء: هو على التكرير (٥)، والمعنى: ولا تحسبن يا محمد الذين كفروا، ولا تحسبن أنما نملي لهم (٦)،
= المعاصي والكفر بإرادته، وأكده بقوله: ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ انتهى.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١٨٤، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٤٤٤ والرد على دعوى الاعتزال هامش (١).
(١) في «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ١/ ٤٩٥ عن حمزة وافقه المطوعي.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٢٨٧، «الحجة» لابن خالويه (ص ١١٧).
(٢) في الأصل: (والباقين) بالياء، والمثبت من (س)، (ن).
(٣) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٢٢٠)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٨٣)، «جامع البيان» للطبري ٤/ ١٨٦، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٤٤.
(٤) انظر: «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٤٩٦، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٥٠٧ - ٥٠٨، «السبعة» لابن مجاهد (ص ٢١٩).
(٥) انظر قول الفراء في «معاني القرآن» له ١/ ٢٤٨ نحوه، وينظر «الكشاف» للزمخشري ١/ ٤٤٤، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٩١.
(٦) من (ن).
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١٨٤، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٤٤٤ والرد على دعوى الاعتزال هامش (١).
(١) في «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ١/ ٤٩٥ عن حمزة وافقه المطوعي.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٢٨٧، «الحجة» لابن خالويه (ص ١١٧).
(٢) في الأصل: (والباقين) بالياء، والمثبت من (س)، (ن).
(٣) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٢٢٠)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٨٣)، «جامع البيان» للطبري ٤/ ١٨٦، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٤٤.
(٤) انظر: «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٤٩٦، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٥٠٧ - ٥٠٨، «السبعة» لابن مجاهد (ص ٢١٩).
(٥) انظر قول الفراء في «معاني القرآن» له ١/ ٢٤٨ نحوه، وينظر «الكشاف» للزمخشري ١/ ٤٤٤، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٩١.
(٦) من (ن).
٩ / ٤٧٦