هل حمل المال ميت معه ... أما تراه لغيره جمعه (١)
وروى عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن هذِه الآية نزلت في أحبار اليهود الذين كتموا صفة محمد - ﷺ - ونبوته، وأراد بالبخل: كتمان العلم الذي آتاهم الله تعالى (٢).
يدل عليه قوله تعالى في سورة النساء: ﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ (٣) الآية (٤).
(١) [٩٦٤] أخرجه ابن حبان في «روضة العقلاء» (ص ٢٩٠) عن عمرو بن محمد الأنصاري عن القلادي به.
(٢) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٤/ ١٩٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٨٢٦ من طريق عطية عن ابن عباس، وعطية العوفي: ضعيف.
وقد مال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٢٨٢ إلى تضعيف هذا القول وإن كان أولى بالدخول في معنى الآية والله أعلم.
وانظر: «أسباب النزولي» للواحدي (ص ١٣٦ - ١٣٧)، «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ١٤٢.
(٣) النساء: ٣٧.
(٤) قال الطبري في «جامع البيان» ٤/ ١٩٠ - ١٩١: وأولى التأويلين بتأويل هذِه الآية التأويل الأول، وهو أن معنى البخل في هذا الموضع منع الزكاة، وقال يرحمه الله: يعني بقوله جل ثناؤه: ﴿سَيُطَؤَقوُنَ﴾ ما بخل به المانعون الزكاة طوقًا في أعناقهم كهيئة الأطواق المعروفة.
وانظر: «الوسيط» للواحدي ١/ ٥٢٧، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني ١/ ١٠١٢.
(٢) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٤/ ١٩٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٨٢٦ من طريق عطية عن ابن عباس، وعطية العوفي: ضعيف.
وقد مال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٢٨٢ إلى تضعيف هذا القول وإن كان أولى بالدخول في معنى الآية والله أعلم.
وانظر: «أسباب النزولي» للواحدي (ص ١٣٦ - ١٣٧)، «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ١٤٢.
(٣) النساء: ٣٧.
(٤) قال الطبري في «جامع البيان» ٤/ ١٩٠ - ١٩١: وأولى التأويلين بتأويل هذِه الآية التأويل الأول، وهو أن معنى البخل في هذا الموضع منع الزكاة، وقال يرحمه الله: يعني بقوله جل ثناؤه: ﴿سَيُطَؤَقوُنَ﴾ ما بخل به المانعون الزكاة طوقًا في أعناقهم كهيئة الأطواق المعروفة.
وانظر: «الوسيط» للواحدي ١/ ٥٢٧، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني ١/ ١٠١٢.
٩ / ٥٠٣