إذا نُهيَ السفيه جرى إليه ... وخالف والسفيه إلى خلاف (٣)
أي: جرى إلى السفه (٤).
ونظير هذِه الآية قوله: ﴿اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ﴾ (٥) (٦)، هو: عماد، و﴿الْحَقَّ﴾ خبر ﴿كَانَ﴾، وقوله تعالى: ﴿وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ﴾ (٧) (٨).
(١) هو قول الطبري في «جامع البيان» ٤/ ١٨٩.
وانظرْ «التحرير والتنوير» لابن عاشور ٣/ ١٨١.
(٢) لم أجده.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٢٩٠، «التحرير والتنوير» لابن عاشور ٣/ ١٨١.
(٣) ذكره النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٤٢٢، وابن قتيبة في «تأويل مشكل القرآن» (ص ١٧٦)، وابن جني في «المحتسب» ١/ ١٧٠، والفراء في «معاني القرآن» ١/ ١٠٤، ٢٤٩.
(٤) قال أبو جعفر النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٤٢١: لما أن قال: السفيه: دل على السفه، ولما قال عز وجل: ﴿يَبْخَلُونَ﴾ دل على البخل.
وانظر: «البيان في غريب القرآن» لابن الأنباري ١/ ١٢٩، ٢٨٥.
(٥) الأنفال: ٣٢.
(٦) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٠٦.
(٧) سبأ: ٦.
(٨) انظر: «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٥١٠ - ٥١١، ينظر هذا الوجه في =
وانظرْ «التحرير والتنوير» لابن عاشور ٣/ ١٨١.
(٢) لم أجده.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٢٩٠، «التحرير والتنوير» لابن عاشور ٣/ ١٨١.
(٣) ذكره النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٤٢٢، وابن قتيبة في «تأويل مشكل القرآن» (ص ١٧٦)، وابن جني في «المحتسب» ١/ ١٧٠، والفراء في «معاني القرآن» ١/ ١٠٤، ٢٤٩.
(٤) قال أبو جعفر النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٤٢١: لما أن قال: السفيه: دل على السفه، ولما قال عز وجل: ﴿يَبْخَلُونَ﴾ دل على البخل.
وانظر: «البيان في غريب القرآن» لابن الأنباري ١/ ١٢٩، ٢٨٥.
(٥) الأنفال: ٣٢.
(٦) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٠٦.
(٧) سبأ: ٦.
(٨) انظر: «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٥١٠ - ٥١١، ينظر هذا الوجه في =
٩ / ٤٩٠