وذلك أن أبا سفيان وأصحابه لما انصرفوا عن أحد، وبلغوا الروحاء (١) وندموا على (٢) انصرافهم عن المسلمين، وتلاوموا وقالوا: لا محمدًا قتلتم ولا الكواعب (٣) أردفتم، وقتلتموهم حتى إذا لم يبق إلاَّ الشريد تركتموهم، ارجعوا فاستأصلوهم. فبلغ ذلك الخبر رسول الله - ﷺ -، فأراد أن يرهب العدو ويريهم من نفسه ومن أصحابه قوة، فندب أصحابه (٤) للخروج في طلب أبي سفيان وقال: «ألا عصابة تندب لأمر الله تطلب عدوها فإنها أنكى للعدو، وأبعد للسمع» (٥) فانتدب عصابة منهم مع ما بهم من الجرح والقرح الذي أصابهم يوم أحد.
ونادى منادي رسول الله - ﷺ -: ألا لا يخرجن معنا أحد إلا من حضر يومنا بالأمس، فكلمه جابر بن عبد الله، فقال: يا رسول الله، إن أبي كان (خلفني على) (٦) أخوات لي سبع، وقال لي: يا بني،
(١) الروحاء: قرية جامعة لمزينة على ليلتين من المدينة.
انظز: «معجم ما استعجم» للبكري ١/ ٦٨١، «معجم البلدان» لياقوت ٣/ ٧٦.
(٢) في الأصل: عن، والمثبت من (س)، (ن).
(٣) المراد: النساء، من قولك: تكعب ثدي الجارية إذا نتأ كالكعب.
انظر: «أساس البلاغة» للزمخشري ١/ ٤٠٨، «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ١/ ٣٣١ (كعب).
(٤) في الأصل: الصحابة، والمثبت من (س)، (ن).
(٥) مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٦) مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
انظز: «معجم ما استعجم» للبكري ١/ ٦٨١، «معجم البلدان» لياقوت ٣/ ٧٦.
(٢) في الأصل: عن، والمثبت من (س)، (ن).
(٣) المراد: النساء، من قولك: تكعب ثدي الجارية إذا نتأ كالكعب.
انظر: «أساس البلاغة» للزمخشري ١/ ٤٠٨، «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ١/ ٣٣١ (كعب).
(٤) في الأصل: الصحابة، والمثبت من (س)، (ن).
(٥) مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٦) مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
٩ / ٤٣٣