﴿لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ﴾ يعني: قولهم وظنهّم، ﴿حَسْرَةً﴾: حزنًا، ﴿فِي قُلُوبِهِمْ﴾، والحسرة: الاغتمام على فائت كان يقدر بلوغه (٢).
قال الشَّاعر (٣):
فواحسرتي لم أقض منكم لبانتي ... ولم نتمتع بالجوار وبالقرب (٤)
ثم أخبر أن الحياة والموت إلى الله، لا يتقدمان لسفر، ولا يتأخران لحضر، فقال: ﴿وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾.
قرأ ابن كثير، وطلحة، والأعمش، والحسن، وشبل، وحمزة،
(١) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ١٤٧، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٦٤٥، «البحر المحيط» لأبي حيان ٣/ ١٠٠ - ١٠١.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ١٤٨، «إملاء ما من به الرَّحْمَن» للعكبري ١/ ١٥٥، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٨٩ - ٣٩٠.
(٣) لم أجده.
(٤) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٤/ ١٥٩، وفيه: (منها) بدلًا من (منكم)، و(أتمتع) بدلا من (نتمتع).
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ١٤٨، «إملاء ما من به الرَّحْمَن» للعكبري ١/ ١٥٥، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٨٩ - ٣٩٠.
(٣) لم أجده.
(٤) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٤/ ١٥٩، وفيه: (منها) بدلًا من (منكم)، و(أتمتع) بدلا من (نتمتع).
٩ / ٣٥٠