وأصل الكظم: حبس الشيء عند امتلائه، يقال: كظمت القربة: إذا ملأتها ماء، ويقال لمجاري المياه: كظائم لامتلائها بالماء، واحدتها: كظامة، ومنه قيل: أخذت بكظمه، يعني: بمجاري نفسه، ومنه: كظم الإبل، وهو حبسها جررها في أجوافها، ولا تجتر، وإنما يفعل ذلك من الفزع والجهد (٢).
قال أعشى باهلة (٣) يصف رجلا نحارًا للإبل فهي تفزع منه:
قد تكظم البزل منه حين تبصره ... حتى تقطع في أجوافها الجرر (٤)
= للذهبي ٢/ ٧٢. والحديث مروي عن الحسين بن علي وجابر وأبي هريرة وعائشة وعبد الرحمن وعبد الله بن جُرَاد بنحوه. قال ابن الجوزي في «الموضوعات» ٢/ ٥٣٦ (١١٠٨): هذِه الأحاديث من جميع وجوهها لا تصح ..
(١) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ٩٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٢٠٦، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٢٦ - ٣٢٧.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٦٩، «لسان العرب، لابن منظور ١٢/ ٥١٩ (كظم)،»الصحاح«للجوهري ٥/ ٢٠٢٢ (كظم).
(٣) عامر بن الحارث الباهلي شاعر جاهلي، وينظر:»الأعلام«للزركلي ٣/ ٢٥٠.
(٤) في الأصل (جرر)، والمثبت من (س)، (ن) والبيت في»الكامل في اللغة والأدب«للمبرد ٢/ ٣٦١،»خزانة الأدب«للبغدادي ١/ ١٩٤،»الجامع لأحكام القرآن«للقرطبي ٤/ ٢٠٦،»اللباب" لابن عادل الدمشقي ٥/ ٥٤١.
(١) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ٩٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٢٠٦، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٢٦ - ٣٢٧.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٦٩، «لسان العرب، لابن منظور ١٢/ ٥١٩ (كظم)،»الصحاح«للجوهري ٥/ ٢٠٢٢ (كظم).
(٣) عامر بن الحارث الباهلي شاعر جاهلي، وينظر:»الأعلام«للزركلي ٣/ ٢٥٠.
(٤) في الأصل (جرر)، والمثبت من (س)، (ن) والبيت في»الكامل في اللغة والأدب«للمبرد ٢/ ٣٦١،»خزانة الأدب«للبغدادي ١/ ١٩٤،»الجامع لأحكام القرآن«للقرطبي ٤/ ٢٠٦،»اللباب" لابن عادل الدمشقي ٥/ ٥٤١.
٩ / ٢٦٢