وفيه دليل على أن النار مخلوقة ردًّا على الجهمية (١)، لأن المعدوم لا يكون معدا (٢).
١٣٢ - ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (١٣٢)﴾
أي: لكي ترحموا فلا تعذبوا.
١٣٣ - قوله عز وجل: ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾.
قال عطاء: إن المسلمين قالوا للنبي - ﷺ -: بنو إسرائيل كانوا أكرم على الله تعالى منّا، كانوا إذا أذنبوا أصبحت كفارة ذنوبهم في عتبة أبوابهم: اجدع أنفك، اجدع أذنك، افعل كذا وكذا. فسكت - ﷺ -، فأنزل الله عز وجل: ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ (٣) أي: سابقوا إلى الأعمال التي توجب المغفرة. وحذف أهل الشام والمدينة الواو منه (٤).
(١) الجهمية: نسبة إلى الجهم بن صفوان واضع دين الجهمية الضال المبتدع، ينفون صفات الرب سبحانه وتعالى واشتهر ذلك عنهم «الفصل لابن حزم» ٢/ ٢٩٦، «الملل والنحل» للشهرستاني ١/ ٨٦ - ٨٧.
(٢) اتفق أهل السنة على أن الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الآن، ولم يزل على ذلك أهل السنة.
انظر: «شرح العقيدة الطحاوية» لابن أبي العز الدمشقي ٢/ ٦١٤ تحقيق الأرناؤوط، «حادي الأرواح» لابن القيم (ص ١١).
(٣) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٩٥ عن عطاء نحوه.
وانظر: «أسباب النزول» للواحدي (ص ١٢٧ - ١٢٨).
(٤) في «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٥٣٤: عن نافع وابن عامر ومصاحف المدينة والشام، وكلا الأمرين شائع مستقيم. =
(٢) اتفق أهل السنة على أن الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الآن، ولم يزل على ذلك أهل السنة.
انظر: «شرح العقيدة الطحاوية» لابن أبي العز الدمشقي ٢/ ٦١٤ تحقيق الأرناؤوط، «حادي الأرواح» لابن القيم (ص ١١).
(٣) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٩٥ عن عطاء نحوه.
وانظر: «أسباب النزول» للواحدي (ص ١٢٧ - ١٢٨).
(٤) في «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٥٣٤: عن نافع وابن عامر ومصاحف المدينة والشام، وكلا الأمرين شائع مستقيم. =
٩ / ٢٥٠