تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٤٤٠٧

فتتأذون (١) بها، ﴿وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَار﴾ منهزمين، وهو جزم بجواب الأمر ﴿ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ﴾ استأنف لأجل رؤوس الآي؛ لأنها على النون، كقوله تعالى: ﴿وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ (٣٦)﴾ (٢) وتقديره: ثم هم لا ينصرون، وقال في موضع آخر: ﴿لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا﴾ (٣) إذا لم يكن رأس آية أعمل النصب (٤).
قال الشاعر (٥):
ألم تسأل الرَّبْع القديم (٦) فَيَنْطقُ ... وهل يخبرنك اليومَ بيداءُ سملق (٧)
أي: فهو ينطق (٨).

(١) في الأصل: فتأذون. والمثبت من (س)، (ن).
(٢) المرسلات: ٣٦.
(٣) فاطر: ٣٦.
(٤) قال العكبري في «التبيان» ١/ ١٤٦: وإنما استؤنف هنا ليدل على أن الله لا ينصرهم، قاتلوا أو لم يقاتلوا.
(٥) هو جميل بن عبد الله بن معمر العذريّ صاحب بثينة.
انظر: «المؤتلف والمختلف» للدارقطنيّ ١/ ٥٠٦ - ٥٠٧، «الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني ٨/ ٩٠.
(٦) في الأصل: ألقوا. والمثبت من (س)، (ن).
(٧) البيت لجميل في «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٧، «خزانة الأدب» للبغدادي ٨/ ٥٢٤، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٤٧٠.
(٨) انظر: «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٣٥٢، «محاسن التأويل» للقاسميّ ٤/ ١٩٤ - ١٩٥، «الفتوحات الإلهية» للجمل ١/ ٥٠٣.

٩ ‏/ ١٦٦