رأتني بحبليها فصدّت مخافة ... وفي الحبل روَعْاء الفواد فروق فَرُوق (٣)
أي: أقبلت بحبلها (٤)، وقال آخر (٥):
حنتني حانيات الدهر حتى ... كأني خاتِل أدنو لصيد
قريب الخطو يحسب من رآني ... ولست مقيدًا أني بقيد (٦)
يعني: إني مقيد بقيد (٧).
(١) في الأصل: أن لا. والمثبت من (س)، (ن).
(٢) هو حميد بن ثور الهلاليّ أسلم بعد حنين.
انظر: «أسد الغابة» لابن الأثير ٢/ ٧٦، «الشعر والشعراء» لابن قتيبة ١/ ٣٠٦، ٣١٠.
(٣) انظر: «ديوان حميد» (٢٥)، «جامع البيان» للطبري ٤/ ٤٩، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٣٠.
(٤) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٢٧٠ - ٢٧١، «التبيان» للطوسي ٢/ ٥٦٠ - ٥٦١، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٣٥٣.
(٥) هو حنظلة بن الشرقيّ، وهو أحد المعمّرين، وقيل: لعدي بن زيد، وقيل: للمسحاج بن سباع الضبي.
(٦) انظر: كتاب «المعمّرين» (٥٧)، «الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني ٢/ ٣١٣، «حماسة البحتري» لأبي تمام (٢٠٢)، «الأمالي» لأبي على القالي ١/ ١١٠.
(٧) ضعف قوم هذا القول وذلك لوجهين: أولًا: أن الكلام إذا صح معناه من غير حذف لم يجز تأويله على الحذف. الثاني: أن الحذف يجوز بدلالة غيره عليه فلو =
(٢) هو حميد بن ثور الهلاليّ أسلم بعد حنين.
انظر: «أسد الغابة» لابن الأثير ٢/ ٧٦، «الشعر والشعراء» لابن قتيبة ١/ ٣٠٦، ٣١٠.
(٣) انظر: «ديوان حميد» (٢٥)، «جامع البيان» للطبري ٤/ ٤٩، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٣٠.
(٤) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٢٧٠ - ٢٧١، «التبيان» للطوسي ٢/ ٥٦٠ - ٥٦١، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٣٥٣.
(٥) هو حنظلة بن الشرقيّ، وهو أحد المعمّرين، وقيل: لعدي بن زيد، وقيل: للمسحاج بن سباع الضبي.
(٦) انظر: كتاب «المعمّرين» (٥٧)، «الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني ٢/ ٣١٣، «حماسة البحتري» لأبي تمام (٢٠٢)، «الأمالي» لأبي على القالي ١/ ١١٠.
(٧) ضعف قوم هذا القول وذلك لوجهين: أولًا: أن الكلام إذا صح معناه من غير حذف لم يجز تأويله على الحذف. الثاني: أن الحذف يجوز بدلالة غيره عليه فلو =
٩ / ١٦٨