﴿قَالُواْ أَقْرَرْنَا﴾ قال الله -عز وجل-: ﴿فَاشِهَدُواْ﴾ (أي: فاشهدوا) (٦) أن على أنفسكم، وعلى أتباعكم ﴿وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ﴾: عليكم وعليهم (٧).
وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: ﴿فَاشْهَدُواْ﴾ يعني: فاعلموا (٨).
وقال الزجاج: تبيَّنوا (٩).
وقال سعيد بن المسيَّب: قال الله -عز وجل- للملائكة: فاشهدوا عليهم؛ فيكون كناية عن غير مذكور (١٠).
(١) المائدة: ٤١.
(٢) البقرة: ٤٨.
(٣) من (س)، (ن).
(٤) التوبة: ١٠٤.
(٥) أصل الأخذ: حَوْز الشيء وجَمْعه، ومنه فروع متقاربة في المعنى، ومنه: القبول.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٤٧٢ (أخذ)، «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ١/ ٦٨ (أخذ).
(٦) من (ن).
(٧) انظر: «الوسيط» للواحدي ١/ ٤٥٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٦٣.
(٨) ذكر البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٦٢، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٤/ ١٢٦ عن ابن عباس مثله.
(٩) في «معاني القرآن» له ١/ ٤٣٧.
وانظر: «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ٢٨١ عنه، بلفظ: فاثبتوا.
(١٠) ذكر البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٦٢ عن سعيد مثله. =
(٢) البقرة: ٤٨.
(٣) من (س)، (ن).
(٤) التوبة: ١٠٤.
(٥) أصل الأخذ: حَوْز الشيء وجَمْعه، ومنه فروع متقاربة في المعنى، ومنه: القبول.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٤٧٢ (أخذ)، «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ١/ ٦٨ (أخذ).
(٦) من (ن).
(٧) انظر: «الوسيط» للواحدي ١/ ٤٥٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٦٣.
(٨) ذكر البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٦٢، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٤/ ١٢٦ عن ابن عباس مثله.
(٩) في «معاني القرآن» له ١/ ٤٣٧.
وانظر: «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ٢٨١ عنه، بلفظ: فاثبتوا.
(١٠) ذكر البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٦٢ عن سعيد مثله. =
٨ / ٤٧٦