تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٤١٩٥

فمن فتح اللام وخفف الميم: فقال الأخفش: هي لام الابتداء دخلت على (ما) الخبر، كقول القائل: لزيد أفضل منك، و﴿مَا﴾: اسم موصول، والذي بعده صلة له (١)، وجوابه في قوله تعالى (٢): ﴿لَتُؤمِنُنَّ بِهِ﴾.
وإن شئت جعلت خبر ﴿مَا﴾ ﴿مِنْ كِتَابٍ﴾: وتكون: ﴿مِنْ﴾ زائدة معناه: لما آتيتكم كتابًا وحكمة، ثم ابتدأ فقال: ﴿ثُمَّ جَاءَكُمْ﴾ (يعني: يجيئكم) (٣) (٤).
وإن شئت قلت: ثم إن جاءكم رسول مصدق لما معكم ﴿لَتُؤمِنُنَ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ﴾ اللام لام القسم تقديره: والله لتؤمنن به، فأكد أول الكلام بلام التأكيد، وفي آخر الكلام بلام القسم (٥). قال الفراء: من فتح اللام جعلها لامًا زائدة بمنزلة اليمين إذا وقعت على جزاء صيَّرت فعل ذلك

(١) من (ن).
(٢) من (ن).
وانظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٢٢٥، «باهر البرهان» لبيان الحق النيسابوري ١/ ٣٠٥.
(٣) مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٤) هذا قول الأخفش في «معاني القرآن» ١/ ٢٢٥.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١٢٥، «مشكل إعراب القرآن» لمكي ١/ ١٤٧.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٣٧، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٦٨). قال الزجاج: وهو أجود الوجهين.
وانظر: «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ١/ ٣٥٢.

٨ ‏/ ٤٧٠