﴿لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا﴾: بين النفس ﴿وَبَيْنَهُ﴾ يعني: وبين السوء ﴿أَمَدًا بَعِيدًا﴾ أي: مكانًا بعيدًا.
والأمد: الأجل، والغاية التي يُنْتَهى إليها (٢). قال الله تعالى: ﴿أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا﴾ (٣). وقال (عز وجل) (٤) ﴿فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ﴾ (٥).
قال النابغة:
إلا لمثلك، أو من أنت سابقهُ ... سبقَ الجواد، إذا استولى على الأمَدِ (٦)
(١) بلفظ الماضي في: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٠٦ - ٢٠٧، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٥٤، عن عبد الله بن مسعود.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٣١، «اللباب» ٥/ ١٥٦، «منال الطالب» لابن الأثير (ص ٥٦٤).
(٣) الجن: ٢٥.
(٤) من (س)، (ن).
(٥) الحديد: ١٦.
انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٢٧، «الوسيط» للواحديّ ١/ ٤٢٨.
(٦) ينظر البيت في «ديوان النابغة» (ص ٨٢). من قصيدة له يمدح بها النعمان بن المنذر، ويعتذر إليه؛ مما بلغه عنه.
والأمد: الغاية تُجعل لخيل السباق، إذ تُركز في الأرض رايةٌ، يسعى لها الفارس، فإذا ما بلغها، واقتلعها، كان الفائز.
انظر: «تاج العروس» للزبيدي ٤/ ٣٣٧ (أمد)، «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ٩/ ٣٨٣ (أمد).
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٣١، «اللباب» ٥/ ١٥٦، «منال الطالب» لابن الأثير (ص ٥٦٤).
(٣) الجن: ٢٥.
(٤) من (س)، (ن).
(٥) الحديد: ١٦.
انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٢٧، «الوسيط» للواحديّ ١/ ٤٢٨.
(٦) ينظر البيت في «ديوان النابغة» (ص ٨٢). من قصيدة له يمدح بها النعمان بن المنذر، ويعتذر إليه؛ مما بلغه عنه.
والأمد: الغاية تُجعل لخيل السباق، إذ تُركز في الأرض رايةٌ، يسعى لها الفارس، فإذا ما بلغها، واقتلعها، كان الفائز.
انظر: «تاج العروس» للزبيدي ٤/ ٣٣٧ (أمد)، «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ٩/ ٣٨٣ (أمد).
٨ / ٢٣٦