وقرأ عبيد بن عمير؛ (محضِرًا) بكسر الضاد (٣)، يريد أن عمله يحضره الجنّة، أو يسرع به، من: الحضور أو الحُضْر (٤).
﴿وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ﴾: جعله بعضهم خبرًا، في موضع النصب، وأعمل فيه الوجود، وجعل ﴿عَمِلَتْ﴾ صلة لها -أي: وتجد عملها (٥).
وجعله بعضهم خبرًا مستأنفًا، وحينئذ (٦) يجوز في: ﴿يَوَدُّ﴾ الرفع، والجزم (٧)، ودليل هذا التأويل قراءة عبد الله بن مسعود: (وما عملت
(١) انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٢٧: «معجم القراءات القرآنية» لأحمد مختار سالم ١/ ٣٩٦.
(٢) الكهف: ٤٩.
(٣) في «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٢٧: عن عبيد بن عمير.
وانظر: «معجم القراءات القرآنية» لأحمد مختار سالم ١/ ٣٩٦.
(٤) قال العكبري في «إعراب القراءات الشواذ» ١/ ٣١١: والأشبه أن يكون متعديًا -أي: أحضر العمل الجزاء، ويبعد أن يكون: أحضر الغلام إذا عدا؛ إذ لا معنى له - هاهنا.
وانظر: «إعراب القرآن المجيد» لأبي العز الهمدانيّ ١/ ٥٦١.
(٥) انظر هذا الوجه في «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٥٤، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٠٦، «التبيان» للعكبري ١/ ٢٠٨.
(٦) من (س)، (ن).
(٧) قال الفراء: ولم أسمع أحدًا من القراء قرأها جزمًا.
زاد النحاس: وإن كان جائزًا في النحو.
انظر: «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٢٠٦ - ٢٠٧، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٦٦، «البيان» لابن الأنباري ١/ ١٩٩.
(٢) الكهف: ٤٩.
(٣) في «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٢٧: عن عبيد بن عمير.
وانظر: «معجم القراءات القرآنية» لأحمد مختار سالم ١/ ٣٩٦.
(٤) قال العكبري في «إعراب القراءات الشواذ» ١/ ٣١١: والأشبه أن يكون متعديًا -أي: أحضر العمل الجزاء، ويبعد أن يكون: أحضر الغلام إذا عدا؛ إذ لا معنى له - هاهنا.
وانظر: «إعراب القرآن المجيد» لأبي العز الهمدانيّ ١/ ٥٦١.
(٥) انظر هذا الوجه في «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٥٤، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٠٦، «التبيان» للعكبري ١/ ٢٠٨.
(٦) من (س)، (ن).
(٧) قال الفراء: ولم أسمع أحدًا من القراء قرأها جزمًا.
زاد النحاس: وإن كان جائزًا في النحو.
انظر: «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٢٠٦ - ٢٠٧، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٦٦، «البيان» لابن الأنباري ١/ ١٩٩.
٨ / ٢٣٥