وقرأ حمزة والكسائي وخلف: (تقاة)، بالإضجاع (٣) «لمكان الياء.
وقرأ الباقون: ﴿تُقَاةً﴾، بالتفخيم (٤). واختاره أبو عبيد والأخفش، مثل: تُكَأة وتُؤَدة وتُخَمة (٥)، وهي مصادر، يقال: تقيت
= يعقوب. وفي»معاني القرآن«للنحاس ١/ ٣٨٣: جابر بن زيد وحميد والضحاك. وفي»البحر المحيط«لأبي حيان ٢/ ٤٤٢: ابن عباس وقتادة: تقيّة. وانظر:»التذكرة«لابن غلبون ٢/ ٢٨٥.
(١) هكذا ورد في الأصل، وفي (ن): وتكتب بالألف. وفي (س): ولا يكتب مثل: حصاة ونواة إلَّا بالألف، لكن جاء في»معالم التنزيل«للبغوي ٢/ ٢٥: ولم يكتبوها بالألف، مثل: حصاة ونواة.
(٢) انظر:»إملاء ما من به الرحمن«للعكبري ١/ ١٣٠،»التبيان«للطوسيّ ٢/ ٤٣٣،»المحرر الوجيز«لابن عطية ١/ ٤١٩ - ٤٢٠.
(٣) أي: بالإمالة.
انظر:»الإتقان«للسيوطي ٢/ ٥٨٦.
في»البحر المحيط«لأبي حيان: وأمال الكسائي: ﴿تُقَاةً﴾ ﴿حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ ووافقه حمزة.
وانظر:»السبعة«لابن مجاهد (ص ٢٠٤)،»الحجة«لابن زنجلة (ص ١٥٩).
(٤) أي: بغير إمالة.
انظر:»إعراب القراءات السبع«لابن خالويه ١/ ١١٠،»الحجة«لابن زنجلة (ص ١٥٩)،»بحر العلوم«للسمرقندي ١/ ٢٦٠،»الجامع لأحكام القرآن«للقرطبي ٤/ ٥٧،»البحر المحيط«لأبي حيان ٢/ ٤٤٢.
(٥) قال الأخفش في»معاني القرآن" ١/ ٢٠٥: وكل ذلك عربيّ، و﴿تُقَاةً﴾ أجود. =
(١) هكذا ورد في الأصل، وفي (ن): وتكتب بالألف. وفي (س): ولا يكتب مثل: حصاة ونواة إلَّا بالألف، لكن جاء في»معالم التنزيل«للبغوي ٢/ ٢٥: ولم يكتبوها بالألف، مثل: حصاة ونواة.
(٢) انظر:»إملاء ما من به الرحمن«للعكبري ١/ ١٣٠،»التبيان«للطوسيّ ٢/ ٤٣٣،»المحرر الوجيز«لابن عطية ١/ ٤١٩ - ٤٢٠.
(٣) أي: بالإمالة.
انظر:»الإتقان«للسيوطي ٢/ ٥٨٦.
في»البحر المحيط«لأبي حيان: وأمال الكسائي: ﴿تُقَاةً﴾ ﴿حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ ووافقه حمزة.
وانظر:»السبعة«لابن مجاهد (ص ٢٠٤)،»الحجة«لابن زنجلة (ص ١٥٩).
(٤) أي: بغير إمالة.
انظر:»إعراب القراءات السبع«لابن خالويه ١/ ١١٠،»الحجة«لابن زنجلة (ص ١٥٩)،»بحر العلوم«للسمرقندي ١/ ٢٦٠،»الجامع لأحكام القرآن«للقرطبي ٤/ ٥٧،»البحر المحيط«لأبي حيان ٢/ ٤٤٢.
(٥) قال الأخفش في»معاني القرآن" ١/ ٢٠٥: وكل ذلك عربيّ، و﴿تُقَاةً﴾ أجود. =
٨ / ٢٢٤