= أما المرسل: فقد أخرج عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ١/ ١١٧ - ١١٨، ومن طريقه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٢٦، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٦٢٦ عن معمر به نحوه.
ورواه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٦٢٦، وابن مردويه، كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٢/ ٢٧، والمستغفريّ كما في «الإصابة» لابن حجر ٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠ (٣٢٦) من طرق، عن معمر عن الزهريّ عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة أن خالدة بنت الأسود .. فذكر نحوه.
قال ابن حجر: وهو مرسل.
وأما المسند:
فقد أخرجه بقي بن مخلد، كما في «الاستيعاب» لابن عبد البر ٤/ ١٨١٦ (٣٣٠٨)، «أسد الغابة» لابن الأثير ٦/ ٧٧، وابن حجر في «الإصابة» ٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠ من طريق جُبَارة بن مُغلّس، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهريّ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة مرفوعًا نحوه.
قال ابن حجر: وجبارة ضعيف.
انظر: «تقريب التهذيب» لابن حجر ١/ ١٢٤، «تهذيب التهذيب» ٢/ ٥٧، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٣٥.
وأخرجه ابن سعد في «الطبقات الكبرى» ٨/ ٢٤٨ عن عائشة مرفوعًا نحوه. وفي إسناده موسى بن محمد بن إبراهيم، وهو التميميّ: ضعيف.
انظر: «تقريب التهذيب» لابن حجر ٢/ ٢٨٧، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ١٠/ ٣٦٨.
قال ابن حجر: رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهريّ مرسلًا. وهذا أصح طرقه. قال الرازي في «مفاتيح الغيب» ٨/ ٩ - ١٠: قال القفّال رحمه الله: والكلمة محتملة للكل، أما الكفر والإيمان، فقال تعالى: ﴿أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ﴾ [الأنعام: ١٢٢] يريد كان كافرًا فهديناه. فجعل الموت كفرًا، والحياة إيمانًا، وسمَّى إخراج النبات من الأرض إحياءً، وجعل قبل ذلك ميتًا، فقال: ﴿يُحْيِ =
ورواه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٦٢٦، وابن مردويه، كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٢/ ٢٧، والمستغفريّ كما في «الإصابة» لابن حجر ٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠ (٣٢٦) من طرق، عن معمر عن الزهريّ عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة أن خالدة بنت الأسود .. فذكر نحوه.
قال ابن حجر: وهو مرسل.
وأما المسند:
فقد أخرجه بقي بن مخلد، كما في «الاستيعاب» لابن عبد البر ٤/ ١٨١٦ (٣٣٠٨)، «أسد الغابة» لابن الأثير ٦/ ٧٧، وابن حجر في «الإصابة» ٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠ من طريق جُبَارة بن مُغلّس، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهريّ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة مرفوعًا نحوه.
قال ابن حجر: وجبارة ضعيف.
انظر: «تقريب التهذيب» لابن حجر ١/ ١٢٤، «تهذيب التهذيب» ٢/ ٥٧، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٣٥.
وأخرجه ابن سعد في «الطبقات الكبرى» ٨/ ٢٤٨ عن عائشة مرفوعًا نحوه. وفي إسناده موسى بن محمد بن إبراهيم، وهو التميميّ: ضعيف.
انظر: «تقريب التهذيب» لابن حجر ٢/ ٢٨٧، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ١٠/ ٣٦٨.
قال ابن حجر: رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهريّ مرسلًا. وهذا أصح طرقه. قال الرازي في «مفاتيح الغيب» ٨/ ٩ - ١٠: قال القفّال رحمه الله: والكلمة محتملة للكل، أما الكفر والإيمان، فقال تعالى: ﴿أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ﴾ [الأنعام: ١٢٢] يريد كان كافرًا فهديناه. فجعل الموت كفرًا، والحياة إيمانًا، وسمَّى إخراج النبات من الأرض إحياءً، وجعل قبل ذلك ميتًا، فقال: ﴿يُحْيِ =
٨ / ٢١٨