١٩

(١) المائدة: ٣
(٢) «فى الإقناع» لابن الباذش ٢/ ٦١٨: الكسائي
وانظر: «إعراب القرآن الشواذ» للعكبري ١/ ٣٠٩، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٢٨٤.
(٣) انظر: «التبصرة» للقيسيّ (ص ٤٥٦)، «التلخيص في القراءات الثمان» لأبي معشر الطبري (ص ٢٣١)، «التيسير» للداني (ص ٧٣).
(٤) قال مكي بن أبي طالب القيسيّ: ووجه القراءة بالكسر: أنه على الابتداء والاستئناف؛ لأن الكلام تم عند قوله: ﴿الْحَكِيمُ﴾ ثم استأنف، وابتدأ بخبر آخر فكسر (إن) لذلك، وهذا أبلغ في التأكيد، والمدح والثناء، وهو الاختيار؛ لإجماع القرأة عليه؛ ولتمام الكلام قبله؛ ولأنه أبلغ في التأكيد.
انظر: «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ١/ ٣٣٨.
وانظر: «إيضاح الوقف والابتداء» لابن الأنباري (ص ٥٧٢)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٥٧)، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣١٩، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٨٨.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ١٢/ ٤٥١ (سلم)، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣٧١، «النكت والعيون» للماوردي ١/ ٣٧٩ - ٣٨٠.