تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

(قوله تعالى) (١): ﴿قَائِمًا بِالْقِسْطِ﴾ أي: بالعدل. ونظم الآية: شهد الله أنه قائم بالقسط، وهو نصب على الحال (٢).
وقال الفراء (٣): هو نصب على القطع، كأن أصله: القائم، وكذلك هو في حرف عبد الله (٤)، فلما قطعت الألف واللام نصبت، كقوله تعالى: ﴿وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا﴾ (٥) (٦).
= لم أجد من أخرجه من هذِه الطريق، ولمن أخرجه المرهبيّ في «العلم» -كما في «تنزيه الشريعة» لابن عراق ١/ ٢٨١ - ٢٨٢ من حديث أنس، وفيه محمد بن تميم السعديّ وهو آفته، ومحمد بن تميم بن سليمان السعديّ الفاريابيّ.
قال ابن حبّان عنه في «المجروحين» ٢/ ٣٠٦: يضع الحديث وضعًا.
ورواه الخطيب في «الفقيه والمتفقه» ١/ ١٥ من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا نحوه.
قال ابن عرّاق: بإسناد ضعيف. ورواه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم وفضله» ١/ ٦٥ من حديث معاذ بن جبل مرفوعًا نحوه. وفي إسناده عبد الرحيم العمي: وهو متروك.
انظر: «المجروحين» لابن حبان ٢/ ١٦١، «الكامل» لابن عدي ٦/ ٤٩٣.
(١) من (س).
(٢) في نصب ﴿قَائِمًا﴾ أربعة أوجه.
انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٨٨، «فتح القدير» للشوكاني ١/ ٣٢٥.
(٣) انظر قوله في «معاني القرآن» ١/ ٢٠٠.
(٤) في «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٠٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٤٣: هي قراءة عبد الله بن مسعود.
(٥) النحل: ٥٥.
(٦) انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٠٣، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٣٤٣، «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٤٠١.
٨ ‏/ ١٦٤