(فمن قرأ بالتاء: فمعناه: ترون، يَا معشر اليهود، أهل مكة مثلي المسلمين) (٣) (٤).
ومن قرأ: بالياء، فاختلف في وجهه:
فجعل بعضهم الرؤية للمسلمين، ثم له تأويلان: أحدهما: يرى المسلمون المشركين مثليهم في العدد، ثم ظهر العدد القليل على العدد الكثير بإذن الله- فتلك الآية (٥).
فإن قيل: كيف جاز أن يقول: ﴿مِثْلَيْهِمْ﴾ وهم كانوا ثلاثة أمثالهم؟
فالجواب أن تقول هذا كما تقول -وعندك عبد تحتاج إلى مثليه-
(١) انظر: «الحجة» لابن خالويه (ص ١٠٦)، «المحتسب» لابن جني ١/ ١٥٥، «الحجة» للفارسيِّ ٣/ ١٧.
(٢) من قوله: قوله تعالى ... إلى قوله: واختاره أبو عبيد. مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٣) مطموس في الأصل، وفي (ن): مسلمين، والمثبت من (س).
(٤) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٤٠٧، «غرائب التفسير» للنيسابوريّ ٣/ ١٤٤، «شرح الهداية» للمهدوي ١/ ٢١٤، «شرح طيّبة النشر» لابن الجزري (ص ٢٠٥).
(٥) انظر: «شرح الزبيدي على متن الدرة» (ص ٢٥٦)، «الحجة» للفارسيّ ٣/ ١٨ - ١٩، «شرح الهداية» للمهدوي ١/ ٢١٤، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٨١ - ٣٨٢.
(٢) من قوله: قوله تعالى ... إلى قوله: واختاره أبو عبيد. مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٣) مطموس في الأصل، وفي (ن): مسلمين، والمثبت من (س).
(٤) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٤٠٧، «غرائب التفسير» للنيسابوريّ ٣/ ١٤٤، «شرح الهداية» للمهدوي ١/ ٢١٤، «شرح طيّبة النشر» لابن الجزري (ص ٢٠٥).
(٥) انظر: «شرح الزبيدي على متن الدرة» (ص ٢٥٦)، «الحجة» للفارسيّ ٣/ ١٨ - ١٩، «شرح الهداية» للمهدوي ١/ ٢١٤، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٨١ - ٣٨٢.
٨ / ٩٢