(والتأويل الآخر: أن معناه: يرى المسلمون المشركين مثلي عدد أنفسهم؛ قللهم الله تعالى في أعينهم حتَّى رأتها ستمائة وستة وعشرين، وكانوا ثلاثة أمثالهم: تسعمائة وخمسين، ثم قللهم الله في حالة أخرى حتَّى رأوهم مثل عدد أنفسهم.
قال ابن مسعود، في هذِه الآية: قد نظرنا إلى المشركين، فرأيناهم يضعفون علينا، ثم نظرنا، فما رأيناهم يزيدون علينا رجلا واحدًا (٦).
(١) مطموس في الأصل، وفي (ن): واحتاج. والمثبت من (س).
(٢) مطموس في الأصل، ليست في (ن)، والاستدراك من (س).
(٣) «معاني القرآن» ١/ ١٩٤، وفيه اختلاف يسير.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ١٤.
قال الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٣٨١ - ٣٨٢: ... وهذا باب الغلط فيه غلط بيَّن في جميع المقاييس، وجميع الأشياء؛ لأنا إنما نعقل: مثل الشيء: ما هو مساو له، ونعقل: مثليه: ما يساويه مرتين، فإذا جهلنا المثل فقد بطل التمييز .. انتهى مختصرًا.
وانظر: «الحجة» للفارسيّ ٣/ ١٧ - ١٨، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٥٤ - ١٥٥).
(٥) من قوله: فمن قرأ بالتاء ... إلى قوله: قاله الفراء. مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٦) أخرج ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٦٠٦ عن السدي قوله: ﴿يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ﴾ قال: هذا يوم بدر؛ قال عبد الله بن مسعود: وقد =
(٢) مطموس في الأصل، ليست في (ن)، والاستدراك من (س).
(٣) «معاني القرآن» ١/ ١٩٤، وفيه اختلاف يسير.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ١٤.
قال الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٣٨١ - ٣٨٢: ... وهذا باب الغلط فيه غلط بيَّن في جميع المقاييس، وجميع الأشياء؛ لأنا إنما نعقل: مثل الشيء: ما هو مساو له، ونعقل: مثليه: ما يساويه مرتين، فإذا جهلنا المثل فقد بطل التمييز .. انتهى مختصرًا.
وانظر: «الحجة» للفارسيّ ٣/ ١٧ - ١٨، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٥٤ - ١٥٥).
(٥) من قوله: فمن قرأ بالتاء ... إلى قوله: قاله الفراء. مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٦) أخرج ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٦٠٦ عن السدي قوله: ﴿يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ﴾ قال: هذا يوم بدر؛ قال عبد الله بن مسعود: وقد =
٨ / ٩٣