وقال آخر (١):
لقد رسخت، في الصدر، مني، مودة ... لليلى، أبت آياتها أن تغيّرا (٢)
قال المفسّرون: الراسخون: علماء مؤمني أهل الكتاب، مثل: عبد الله بن سلام وأصحابه (٣).
دليله قوله تعالى: ﴿لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ﴾ (٤) يعني: الدارسين علم التوراة (٥).
= للجواليقي (ص ٢٨٢)، «لسان العرب» لابن منظور (وحل)، منسوبًا للمتنخل الهذلي.
وذكره الجوهري في «الصحاح» ٥/ ١٨٤١ (وحل) غير منسوب.
(١) لم يتبين لي من هو.
(٢) أوردت بعض الكتب البيت مستشهدا به على أن معنى الرسوخ: الثبوت والاستقرار ثبوتا متمكنًا، ولم ينسب لأحد.
انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٣٨٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١٤، «فتح القدير» للشوكاني ١/ ٣٦٣، «زاد المسير» لابن الجوزيِّ ١/ ٣٥٤.
(٣) هو قول مقاتل بن حيَّان النبطيِّ. أخرج ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٦٠٠ عنه نحوه.
قال أبو حيَّان الأندلسي في «البحر المحيط» ٢/ ٣٨٥: .. وهذا فيه بعد .. وقد فسَّر الرسوخ في العلم بما لا تدل عليه اللغة، وإنما هي أشياء نشأت عن الرسوخ في العلم.
(٤) النساء: ١٦٢.
(٥) انظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٤١، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٣٥٤، «تفسير كتاب الله العزيز» للشيخ هود بن محكم الهواريِّ ١/ ٢٦٩.
وذكره الجوهري في «الصحاح» ٥/ ١٨٤١ (وحل) غير منسوب.
(١) لم يتبين لي من هو.
(٢) أوردت بعض الكتب البيت مستشهدا به على أن معنى الرسوخ: الثبوت والاستقرار ثبوتا متمكنًا، ولم ينسب لأحد.
انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٣٨٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١٤، «فتح القدير» للشوكاني ١/ ٣٦٣، «زاد المسير» لابن الجوزيِّ ١/ ٣٥٤.
(٣) هو قول مقاتل بن حيَّان النبطيِّ. أخرج ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٦٠٠ عنه نحوه.
قال أبو حيَّان الأندلسي في «البحر المحيط» ٢/ ٣٨٥: .. وهذا فيه بعد .. وقد فسَّر الرسوخ في العلم بما لا تدل عليه اللغة، وإنما هي أشياء نشأت عن الرسوخ في العلم.
(٤) النساء: ١٦٢.
(٥) انظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٤١، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٣٥٤، «تفسير كتاب الله العزيز» للشيخ هود بن محكم الهواريِّ ١/ ٢٦٩.
٨ / ٦١