(١) في الأصل: يفسر لنا. والمثبت من (س)، (ن).
(٢) من (س)، (ن).
(٣) من (س)، (ن).
(٤) في الأصل: التأويل. والمثبت من (س)، (ن).
(٥) انظر: «المصاحف» لابن أبي داود ١/ ٣٠٠، «الأضداد» لابن الأنباري (ص ٤٢٦)، «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٩١، وفي «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٨٤ عن ابن مسعود، بلفظ: وإن حقيقة تأويله إلا عند الله.
وانظر: «الإكليل في استنباط التنزيل» للسيوطيِّ (ص ٥١).
(٦) انظر: «الأضداد» لابن الأنباري (٤٢٦)، «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٩١، «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٨٢، «الكشاف» للزمخشري ١/ ١٣٥، «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٢١٠ عن أبيِّ بن كعب.
(٧) من (س)، (ن).
(٨) في الأصل: إلَّا. والمثبت من (س)، (ن).
(٩) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٨٣ عن عمر بن عبد العزيز مثله.
وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ١٠.
(٢) من (س)، (ن).
(٣) من (س)، (ن).
(٤) في الأصل: التأويل. والمثبت من (س)، (ن).
(٥) انظر: «المصاحف» لابن أبي داود ١/ ٣٠٠، «الأضداد» لابن الأنباري (ص ٤٢٦)، «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٩١، وفي «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٨٤ عن ابن مسعود، بلفظ: وإن حقيقة تأويله إلا عند الله.
وانظر: «الإكليل في استنباط التنزيل» للسيوطيِّ (ص ٥١).
(٦) انظر: «الأضداد» لابن الأنباري (٤٢٦)، «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٩١، «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٨٢، «الكشاف» للزمخشري ١/ ١٣٥، «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٢١٠ عن أبيِّ بن كعب.
(٧) من (س)، (ن).
(٨) في الأصل: إلَّا. والمثبت من (س)، (ن).
(٩) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٨٣ عن عمر بن عبد العزيز مثله.
وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ١٠.
٨ / ٥٧