قال الله تعالى: ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ﴾.
اختلف العلماء في نظم هذِه الآية: فقال قوم: الواو في قوله تعالى: ﴿وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ﴾ واو العطف، يعني: أن تأويل المتشابه يعلمه الله تعالى، ويعلمه الراسخون في العلم، وهم مع علمهم يقولون: ﴿آمَنَّا بِهِ﴾.
وهذا قول مجَاهد (١)، والربيع (٢)، ومحمد بن جعفر بن الزبير (٣)، واختيار القتيبيّ (٤)، قالوا: يعلمونه ويقولون: آمنا به، وحينئذ يكون
= قال أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٨٦: قوله: تأول حبّها: تفسيره ومرجعه. أي: أنه كان صغيرًا في قلبه، فلم يزل ينبت حتى أصحب، فصار قديمًا، كهذا السقب الصغير، لم يزل يُنسب، حتى أصحب، فصار كبيرًا مثل أمه.
وانظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ١/ ١٦٢ (أول)، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٦، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبريِّ ١/ ١٢٤، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٢٨.
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٨٣ من طريق ابن أبي نجيح عنه نحوه، وذكره ابن الأنباري في «الأضداد» (٤٢٤)، وفي «إيضاح الوقف والابتداء» ٢/ ٥٦٥ (١٥٨) عنه نحوه، وذكره ابن حجر في «فتح الباري» ٨/ ٢١٠ عنه، ونسبه لعبد بن حميد.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٨٣ عنه نحوه.
وانظر: «الدر المنثور» للسيوطي ٢/ ١١.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٨٣ عنه بلفظ: ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ﴾ الذي أراد ما أراد ﴿إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا﴾.
(٤) اختياره: ذكره في كتابه «تأويل مشكل القرآن» (ص ٩٨ - ١٠٠) ولفظه: .. ولسنا =
وانظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ١/ ١٦٢ (أول)، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٦، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبريِّ ١/ ١٢٤، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٢٨.
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٨٣ من طريق ابن أبي نجيح عنه نحوه، وذكره ابن الأنباري في «الأضداد» (٤٢٤)، وفي «إيضاح الوقف والابتداء» ٢/ ٥٦٥ (١٥٨) عنه نحوه، وذكره ابن حجر في «فتح الباري» ٨/ ٢١٠ عنه، ونسبه لعبد بن حميد.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٨٣ عنه نحوه.
وانظر: «الدر المنثور» للسيوطي ٢/ ١١.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٨٣ عنه بلفظ: ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ﴾ الذي أراد ما أراد ﴿إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا﴾.
(٤) اختياره: ذكره في كتابه «تأويل مشكل القرآن» (ص ٩٨ - ١٠٠) ولفظه: .. ولسنا =
٨ / ٥٠